象、鸟、鹿王本生故事

池侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时，为六牙象王，猎人利其牙也，诈服袈裟，弯弧伺捕，象王为敬袈裟，遂捩牙而授焉1。

池旁不远处有座佛塔，当初如来在这里修菩萨行时，身为六牙象王，猎人贪图它的牙，假装穿着袈裟，拉紧弓弦伺机捕捉，象王为了敬重袈裟，于是拔下自己的牙送给猎人。

捩牙侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时愍世无礼，示为鸟身，与彼猕猴、白象于此相问，谁先见是尼拘律树，各言事迹，遂编长幼，化渐远近，人知上下，道俗归依。

其侧不远大林中有窣堵波，是如来昔与提婆达多俱为鹿王断事之处。昔于此处大林之中，有两群鹿，各五百余。时此国王畋游原泽，菩萨鹿王前请王曰：“大王校猎中原，纵燎飞矢，凡我徒属，命尽兹晨，不日腐臭，无所充膳。愿欲次差，日输一鹿。王有割鲜之膳，我延旦夕之命。”王善其言，回驾而返。两群之鹿，更次输命。提婆群中有怀孕鹿，次当就死，白其王曰：“身虽应死，子未次也。”鹿王怒曰：“谁不宝命！”雌鹿叹曰：“吾王不仁，死无日矣。”乃告急菩萨鹿王，鹿王曰：“悲哉慈母之心，恩及未形之子！吾今代汝。”遂至王门。道路之人传声唱曰：“彼大鹿王今来入邑。”都人士庶莫不驰观。王之闻也，以为不诚，门者白王，王乃信然。曰：“鹿王何遽来耶？”鹿曰：“有雌鹿当死，胎子未产，心不能忍，敢以身代。”王闻叹曰：“我人身，鹿也。尔鹿身，人也。”于是悉放诸鹿，不复输命，即以其林为诸鹿薮，因而谓之施鹿林焉。鹿野之号，自此而兴。

拔牙处旁边不远有座佛塔，当初如来在这里修菩萨行时，哀叹世间没有礼仪，就化为鸟身，与猕猴、白象在这里相约，谁先见到尼拘律树，便先讲述各自的事迹，于是编出长幼顺序，教化远近的人，使人们知道上下尊卑，引导世俗皈依佛法。

旁边不远处的大树林中有座佛塔，是从前如来和提婆达多都做鹿王而处理事情的地方。从前在这里的大树林中，有两群鹿，各自五百多头。当时这个国家的国王在原野打猎，菩萨鹿王前去请求国王说：“大王在原野打猎，纵火放箭，我的徒属都要在今晨丧命了，过不了几天就要腐烂发臭，不能食用。希望能依次遣送，每天输送一头鹿。大王有新鲜的肉食，我辈可延长早晚的性命。”国王认为它说的对，就起驾回宫。两群鹿中，轮番输送。提婆达多的鹿群中有头怀孕的鹿，按次序将送命，此鹿去报告鹿王说：“我虽然按次序应该死，但胎儿还未轮到。”鹿王发怒说：“谁不珍惜性命？”雌鹿叹息说：“我们的王不仁道，我马上就要死了。”于是去向菩萨鹿王告急，鹿王说：“可怜啊慈母的心，恩惠施及没有成形的胎儿！我现在代替你去受死。”于是到国王门前，道路上的人高声传言：“那头大鹿王现在进城了。”都市中官吏百姓都跑来观看。国王听说后，以为不真实。守门的人报告国王，国王才相信。他向鹿王说：“鹿王为什么急急忙忙地赶来呢？”鹿王说：“有头雌鹿按次序应送命，但胎儿没生下来，我于心不忍，愿意以身自代。”国王听说后叹息说：“我是人的身体，却是鹿的心肠。你是鹿的身体，却有人的心肠。”于是赦免全部的鹿，不再输送，并把这片树林作为鹿的栖息地，因而称这片地为施鹿林。鹿野的称号，是由此而产生的。

注释　1捩（liè）：扭转。