大城附近诸遗迹

城南道左有大伽蓝。昔提婆设摩阿罗汉于此造《识身论》1，说无我人2；瞿波阿罗汉作《圣教要实论》3，说有我人4。因此法执5，遂深诤论。又是护法菩萨于此七日中摧伏小乘一百论师。伽蓝侧有窣堵波，高二百余尺，无忧王所建也，如来昔日六年于此说法导化。说法侧有奇树，高六七尺，春秋递代，常无增减。是如来昔尝净齿，弃其遗枝，因植根柢，繁茂至今。诸邪见人及外道众竞来残伐，寻生如故。其侧不远，有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发、爪窣堵波。灵基连隅，林沼交映。

都城南面道路的左侧有一所大寺院，从前提婆设摩阿罗汉曾在这里写作《识身论》，阐发“无我”学说；瞿波阿罗汉则写作《圣教要实论》，阐发“有我”学说。因各自不同的观点，争论得很激烈。护法菩萨也曾在这里用七天时间，挫败了小乘佛教的一百位论师。寺院旁有一座佛塔，高二百多尺，是无忧王所建造的，从前，如来曾在这里说法六年，诱导世人。说法佛塔的旁边有棵奇异的树，高六七尺，春秋交替，竟没有一点增减。从前如来曾在这里刷牙，丢弃用过的枝条，便生根发芽了，至今仍然繁茂。一些持异端邪说的人和外道争相来砍伐这棵树，不久又生长出来，如从前一样。树旁不远处，有过去四佛的座位和散步的遗迹，又有收藏如来头发、指甲的佛塔。圣迹遗址相连，林木湖泊，交相映照。

从此东北行五百余里，至室罗伐悉底国。旧曰舍卫，讹也。中印度境。

从鞞索迦国向东北行走五百多里，到达室罗伐悉底国。（旧称舍卫，是错误的。在中印度境内。）

注释　1提婆设摩：意译为天寂、贤寂，约为释迦牟尼逝世后四世纪时人，是小乘佛教说一切有部的论师。2无我人：即无我，是对作为实体的我、灵魂的否定。认为人身不过是色、受、想、行、识五蕴集合而成，人身实际上并不是一个自我的实体。3瞿波：意译为守护地，其学说主旨是“有我人”。4有我人：此说与“无我人”相比较，是承认五蕴的实在性。但这个“我身”，仍是假象，虽有我，仍是虚妄的。可见二说并无本质上的差异。5法执：又称法缚，是对于存在、法的实体的执著，不明白这些法都是依因待缘而起的，虚妄地认为它具有不变的实体。