达成人与自然的交往合理化
人与自然究竟该如何交往的问题由来已久，也引起了包括社会学家、政治家、科学家等在内的各种人以及各类国内外组织的关注和焦虑。人类在利用、改造自然的过程中，表面上直接体现的是主体与客体的关系，实质上反映的却是同代人之间、历代人之间，是否公平合理的交往关系。因而，人与自然应该和谐相处，人与自然的交往应该合理化。早在我国古代，儒家的生态伦理思想作为儒家伦理思想的重要组成部分，就强调以天人合一为基础，主张人与自然的和谐统一。其中天人合一的思想源于《周易》，提出“天地之大德曰生”（《系辞·传下》）。儒家认为，自然界中的天地万物是一个普遍和谐的整体，人也是这一和谐整体的一部分，人应该把对自然界的态度纳入伦理道德领域，与自然界共生共荣、协调发展。在当今，我们更应该把握这一观点，坚持与自然和谐相处。同时在人和自然交往的过程中，我们不应该按照推己及人的人际交往原则去行为，而应该服从自然法则和规律，根据自然物本身的特性去处理与物的关系。这可以看作是当前交往领域主客体关系的完美体现，也是和谐理念在交往上的深入发展。
（作者单位：江汉大学）
【注释】
[1]中共中央马恩列斯著作编译局：《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社1995年版，第68页。
[2]任平：《交往实践的哲学：全球化语境中的哲学视域》，云南人民出版社2003年版，第35页。
[3]吴毅：《马克思的交往实践观及其现实意义》，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）2008年第2期，第97页。
[4]中共中央马恩列斯著作编译局：《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社1995年版，第35、92页。
[5]中共中央马恩列斯著作编译局：《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社1995年版，第35、92页。
[6]丁爱云：《马克思主义交往实践观与构建社会主义和谐社会》，《黑龙江教育学院学报》2008年第2期，第12页。
[7]张文喜：《马克思的交往理论及其价值特性》，《云南社会科学》2000年第6期，第25页。
[8]韩丽萍：《青少年网络人际交往心理分析及引导策略》，《学校党建与思想教育》（下半月）2008年第1期，第66页。