儿童的性格与品质的培养

在论述了教育方法之后，蒙旦谈了儿童的性格与品质的培养问题。他认为，年轻人应该谦虚、节俭、服从真理，要成为国王最忠诚的臣民，最热情和勇敢的绅士。要培育良心和德行，发展理性，勇于改正自己的错误，善于吸收别人的长处，要培养探索世界的好奇心。

蒙旦认为，与人交往有2种重要途径：一是借助于历史，与历史上最伟大的人进行交往。这就要求在读史时，不能停留在历史事实上，而应该作“历史的裁判者”。不同的人能从历史中读到不同的内容，获得不同的教益。二是旅行，以此了解各地的风土人情，开阔眼界，这样就可以改变狭隘，妄自尊大的天性，成为像苏格拉底那样的“世界的人”。

蒙旦还花了很大篇幅谈论对哲学的看法及其在教育中的作用。他认为，一切最有益的哲学论文，应该成为人类行为的试金石，成为使行为正直的规则，它是真正有用的知识。然而，经过某些教师之口，哲学成了一个无聊、空洞和奇怪的名字，而失去了其愉快可亲的面貌。因此，蒙旦建议导师讲授时，形式要多样，教法要容易和自然，要激发儿童的心智。学习哲学的意义在于使儿童不仅具有庄重坚定、活泼勇敢的性情，而且具有敏捷而惹人喜欢的姿态和沉着而愉快的面貌，总而言之，要培养德行。蒙旦告诉人们，德行并非高不可攀，相反她像是一位美丽、可爱的女神，是容易接近的；通向她的道路并非崎岖、陡峭，而是平坦的，林荫覆盖、鸟语花香的道路。因此，作为导师，应该使学生热爱德行。真正的德行取决于“履行德行是否容易、有益和感到愉快”，要依靠慎重和节制，而不是暴力和任性获得德行。儿童要学要做的东西很多，因此要选择和运用简单的哲学论文去教育他们，从而使他们不畏惧、不厌烦。

教育儿童不仅仅只是让他们读书，运动和锻炼也应成为必要的组成部分。所有的学习内容要合理地、巧妙地进行安排。通过学习，使他的“外表、态度或礼节和他的身体及他的心智一起形成起来”，因为“我们所训练的，不是心智，也不是身体，而是一个人，我们决不能把两者分开”。蒙旦建议采取宽严结合的教育方法，认为粗暴和强制只会使“生来善良和温和的天性迟钝和堕落”。

蒙旦指出，性情和行为上的一切怪癖会妨碍社会交往。教育有助于消除这些怪癖。在教育的过程中，应培养儿童在不损害自身健康的前提下，适应各种生活方式和性情，要学会扮演多种社会角色。(https://www.daowen.com)

在蒙旦看来，教育所要培养的不是文法学家或逻辑学家，而是有实践能力的“完全的绅士”。在教育的目标中，形成思想比精通文字和语言更为重要，因为有了思想，表达的语言自动就会流出来。“文字是为事物服务的，不是事物为文字服务”。蒙旦认为，最好的语言不是一味追求韵律、格式的矫揉造作的语言，而是自然、平易、简洁、紧凑、有表现力、有实质的语言。过于追求语言的奇巧精致会损害它所表述的思想。在以往的教育中，受教育者往往花很多的，而且是一生中最宝贵的时间去学习“绅士的重要装饰品”——希腊文和拉丁文，但仍不能达到理想的程度，为此，蒙旦介绍了他的父亲在对他的教育中所采用的巧妙而简便的方法，一种是在纯粹的语言环境里学习语言，把学习对象用作日常用语，在日常生活中学习语言，另一种是娱乐和游戏的方法。两种方法都不用书本、规则和语法，也不用鞭打和流泪。

文章的最后，蒙旦以自己在基恩中学阅读和表演经历2个例子，说明教育儿童最好的方法莫过于培养对于学问的兴趣和爱好，只有这样，知识才能和儿童的心灵紧紧地结合在一起。

（郑　松）