三、非连续性教育

博尔诺夫吸收存在主义哲学思想中的某些观点，提出了非连续性教育的思想。以往的各种教育观有一种共同的认识，认为教育是一种连续性的活动。正是由于这种连续性，儿童才越来越完善。这一过程被称为“教养”。这种观点是正确的，基本上揭示了教育过程的本质。但仅此还不够全面，还需要作重要的修正。因为这一观点把阻碍和干扰教育、导致教育失误或完全失败仅仅归结为偶然的、来自外部的干扰，而这本来是应当避免的，而且原则上也是可以避免的，这种干扰无论如何无关教育大局。只有存在主义哲学敏锐地看到这种干扰不只是一种令人不愉快的偶然事件，而是深深地埋藏于人类存在的本质中。从这些事件中表现出一种新的、迄今尚被忽视的人类存在的基本方面，它使连续性发展的观念趋于破灭或者至少表明有很大的局限性。在人类生命过程中非连续性成分具有根本性的意义，同时由此必然产生与此相应的教育之非连续性形式。例如，“遭遇”就是造成教育非连续性的一个重要因素或范畴。所谓的遭遇，主要指少数重大的特定的经验，它们闯入人的生活，突然地、往往令人痛苦地中断人们的活动，使之转向一个新的方向。这主要涉及和他人的遭遇，也包括和一种伟大的艺术品或某一本著作的遭遇。它将导致当事人的生活发生重大改变。遭遇是一种非连续的形式，它以粗暴的方式突然地中断通常是连续性的生活过程，并给其一个新的方向。而这种遭遇对于教育也具有重要的意义。因为根据存在主义的理论，任何教育都不应受约束，教育应当是轻松的。只有在遭遇中才能突破不受约束的范围。在教养和遭遇之间有一种相互依赖的关系。没有全面的教养，个别的遭遇只是一种巧合。所以，教学必须拓宽文化知识，阐明理解范围。在这基础上才会有充分的遭遇。但另一方面，如果没有真正的触及人心灵深处的、改变其全部生活的遭遇，那么，全部文化知识都不会起作用，所以也就无关紧要了。

“危机”则是造成教育非连续性的另一个重要因素。人们通常把突然出现的较大的且又令人忧虑的中断了连续生活进程的事件称为危机。例如，有精神领域的发展危机、成熟危机、信仰危机、婚姻危机等，有社会领域的经济危机、政府危机、国家和平局面的危机等。只要是由于无法摆脱的困难而中断了正常生活进程的都属于危机。以往人们总是把危机看成是偶然事件。但危机实际上是人类生活的一部分，人只要活着，任何时候都会处于危机之中。危机既可以来自外部，也可以来自内部。危机虽然可能会变成灾难，例如，疾病危机会导致死亡、婚姻危机将造成离异、经济危机会引起全面崩溃等，但是这些灾难经过努力是可以制止的。所以，我们也可以这么说，向某个新的生命阶段的过渡只有通过危机才能得以实现。即使是在青春期表现得最突出的那种成熟危机也不是令人遗憾的现象，而是与成熟的过程必然地联系在一起的。任何人除了坚定地渡过困扰人的危机以外就不能获得内在的独立性，只有在危机中或经历过危机我们才能成熟起来。在如何对待危机的问题上，教育者必须对危机的本质及其对生活的意义有比较深刻的认识，不能用安慰性的掩饰去降低危机的严重性，而必须帮助年轻人明确认识危机的含义，全力承担责任，不回避危机，直至危机得到圆满的解决。