反对话和对话行动理论的特征

弗莱雷指出，被压迫者的伟大的人道主义的、历史性的任务是解放自己，同时也解放压迫者。因此，他不仅重视行动，也注重理论。正如列宁说过的“没有革命的理论，也就没有革命的行动”。

文化行动理论是从反对话式和对话式的策源地发展而来的。反对话是作为压迫者的工具，对话则是作为解放的工具。反对话行动理论的特征主要有：征服、分裂、统治、控制及文化的侵略；而对话行动理论的特征则有：合作、联合、组织及文化的综合。

反对话行动的第一个特征是征服。反对话的人与他人交往的目的就在于逐渐地、用一切的手段征服他人。征服他人的愿望始终表现在反对话的行动中。压迫者斥责人民，通过征服而使人们处于消极、被动状态。分裂和统治是压迫者行动理论的另一个基本特征。少数的压迫者使多数的被压迫者处于征服和从属的地位，压迫者为了维护其统治地位，使被压迫者处于分裂状态。统一、组织和斗争等思想被压迫者贴上危险的标签。在压迫者看来，其利益所在就是弱化被压迫者，使他们分裂，或促使他们之间的分歧越来越大、越来越深。压迫者认为，为了使被压迫者安于现状，瓦解被压迫者是极其必要的。控制及文化的侵略也是反对话行动的重要特征。文化的侵略一方面是压迫者控制被压迫者的手段；另一方面又是压迫者控制被压迫者的结果。

合作作为对话行动理论的特征之一，只有通过交流才可以实现。合作使对话的主体将注意力投向现实世界。对话行动理论要求被压迫者联合起来，以争取自身得到解放。被压迫者反对控制，要求组织。对话行动理论反对权威主义和放纵，强调权威和自由；主张没有权威就没有自由，同样没有自由也就没有权威。文化的综合是为组织服务的，组织的最终目的是为了解放。总之，被压迫者应以合作、联合、组织和文化的综合等理论武装自己，以这些理论来指导被压迫者争取自由和解放的革命行动。(https://www.daowen.com)

世界应充满人道主义精神，而不是维持使人民遭受压迫的现状。创造一个更好的世界，关注人类的发展和解放。因此，教育应该被视为使个体获得真实的人所具有的自我肯定的手段。通过教育，使人能够对自身及其生活现实有一个正确的认识，并投身于改变现实的斗争中去。统治者和被统治者都以不同的方式被囚禁于现存的社会结构之中，两者都需要解放。显而易见，被压迫者明显地对社会进程是无知的，他们处于文化压制的沉默状态。通过教育，被压迫者可以批判地意识到他们的现实，重新发现自我，并能积极投身于未来的社会变革之中。

（巨瑛梅）