明辨独立，言行一致

独立分有形的独立与无形的独立两种：有形的独立是指物质方面的独立，无形的独立是指精神方面的独立。所谓物质方面的独立，是说人们各有财产，不依赖别人而能维持个人和家庭的生活。无形的精神方面的独立则较为复杂，大致上可以分为这样几类：一言人的内心摆脱了物质的奴役与束缚，不为外部条件所累，无论做什么事情都不迷失本性；二言个人凡事有主见，不受他人意见左右，包括不羡慕他人的物质财富，不模仿他人的生活方式，不让个人与家庭任凭妄念摆布。

精神独立还主要表现为思想和行动的一致、理论与实践的一致。所谓理论，就是心有所思，发之于言，笔之于书。因而可以把理论理解为那些与外界事物尚未发生接触的内心观念与主张，理论是自由而不受任何限制的。实践则指心思表现于外，已与外物接触、实施了的行动。是故，实践必受外部环境条件限制。囿于环境制约而不可自由超越；只有理论与实践保持一致，思想与行动保持一致方可有益于世，如果二者失却平衡则会产生弊端。在处理理论与实践、思想与行动这一问题上，福泽谕吉提出这样一些要求：首先，要有高尚的思想。没有高尚的思想就没有高尚的行动。人之行动有大小轻重之区别，凡能辨明行动的大小轻重，舍其轻者、小者而事其大者、重者，这是品德高尚的表现。有了这种高尚的品德，才能作出伟大的成就和业绩，才能成为高尚的人物。其次，须辨明有用与无用的劳动。人的行动，就其效用而言，有的效用大，有的效用小，有的则无效用。凡能辨明效用的大小、有无者，便是一个思想明白、思路清晰的人。如此，便为下一步的行动奠定了基础。第三，人们在从事某项行动时还需认清行动的环境与时间，以使自己的行动合乎规律，从而最终达到行动的目的。反之，则会于事无补，不但无益，而且有害。这些都说明了人要有正确理论与高尚思想的必要性。但仅仅如此还远远不够。如果思想高尚远大，而没有实际行动，则高尚的思想也只能是空洞的，对自己与国家都不会有实质性的帮助。(https://www.daowen.com)

福泽谕吉十分强调教育在培养公民独立意识上所发挥的巨大影响，认为只有教育才可以培养个人判断事理、处置事情、独立生活的能力。推而广之，只有教育才可消除贵贱、上下之别，才可培养富有学识的国民，才可缔造一个文明、独立、富强的国家。福泽谕吉要求在公民学习实学之后对其实施独立意识培养。在具体培养上采用自由自在、独立不羁的精神来教育学生；在日常生活中营造独立的氛围，使受教育者耳濡目染，呼吸独立的空气，养成独立意识。所反对的是恣情放荡，无所束缚。“但如果仅仅高唱自由自在，而不懂得守本分，则易陷于恣情放荡。”所以本分就意味着基于天理，顺乎人情，不妨害人而发挥自己的自由。