教育人类学的研究方法

博尔诺夫探讨了哲学人类学的研究方法，并把这些方法引入到教育人类学研究中，提出了教育人类学的3条基本方法论原则：

1.人类学的还原原则。(https://www.daowen.com)

这一原则是在总结了德国哲学家、人类学家普勒斯纳的方法论思想的基础上提出来的。普勒斯纳主张不再从人在宇宙中所处的地位来考察人，而是从人和首先由其创造的世界（文化与历史的世界）之间的关系来考察人，从而用动态的考察代替了静态的考察。博尔诺夫指出，人类学的还原原则意味着把交替出现的具体文化回归到人类的起源中去。源自人这个“产地”的“文化形成过程”可以理解为真正意义上的生产性过程，即创造性过程。但人在创造文化以后，却并不能因此而任意支配它，而要受到文化的束缚。这就是人与文化的一种相互依赖关系。

2.人类学的工具原则。

博尔诺夫指出，人类学的工具原则意味着把文化作为考察人的工具。人不能通过反省来认识自己，只能绕道通过自身的客观化来认识自己。文化就是一种客观化了的东西。

人类学的还原原则和工具原则是相辅相成的，而且在具体应用中也常常是结合在一起的。它们互相依托，共同包罗了文化人类学的研究范围。

3.人类学的解释原则。

博尔诺夫指出，并非一切人类生活现象都是可以从文化出发来理解的。其中有些现象是直接同生活本身联系在一起的，而和它的文化客观化无关。这方面包括某些身心结构的特性，例如，情绪、感情、本能等。这就需要扩展人类学方法原则，这样便形成了教育人类学的第三条基本的方法论原则——人类学对人类生活中各种现象进行解释的原则。这一原则把那种出于某些原因将引起我们特殊兴趣的、一开始随意产生的人的生活现象（包括恐惧、快乐、羞愧、劳动、节日等等，但也包括直立行走和手的使用等等）作为出发点，并且力求由此在整体上认识人，同时在某种程度上对这种认识作这样的推测，即所观察的现象具有一种必然的、不可或缺的作用。

人类学的解释原则也可以看成还原原则的普遍化形式。正如还原原则结合各种文化客观化在人的存在中的作用来考虑它们一样，一般地说，现在可以从出于某种原因而使人产生的种种现象来了解其对于从总体上认识人有什么意义的问题。然而，最基本的始终是：业已存在的各种现象是怎样和人的整个机体直接联系的。

总之，以上三条原则并非相互分隔的，而是以不同的方式来说明基本的、方法上的倾向而已。