策动和记忆基质

沛西·能的教育目的论的理论基础是关于策动和记忆基质的心理学。

沛西·能认为，构成生命组织的不断适应环境和冒险进取的基本特性的是一种内在的驱力或冲动，这种驱力或冲动便是策动，有目的有意识的策动过程就是意动过程。策动是区分有生命的动物和无生命的物质的活动的本质，是作为动物对待世界所持有的独立态度的本质。“独立”并不意味着与世隔绝。除非有机体和周围环境处于经常的交往之中，心理活动就不能发展，也不能保持。另一方面，每一个动物，只要它活着，总对世界有自己的主张或表现自己，同时它又是这个世界的一部分。有机体在世界面前的自我表现的态度，表现在保守性的和创造性的2类活动里。维系生命和健康的非常复杂的生理活动是保守性的；生长的事实则是身体的创造性活动所特有的。保守性活动和创造性活动不是绝然分开的，二者总是共同起作用，正如策动和记忆基质总是共同起作用一样。在平凡单调的保守性活动之中，常常出现创造性的特征。反之，也不可能有完全没有保守因素的创造行动。保守和创造是一切自我表现的因素。创造活动和保守活动之间的界线不能划得太清楚。体现在教育工作中，除非学校使学生对于他们民族生命和整个文明的保守性基础有所理解和体会，并使他们对维护这个基础能有效地、明智地、尽责地起一些作用，就没有达到教育的目的。另一方面，除非学校所贯彻的精神使学生至少对于生活中一些平常的冒险行动有热情，并且相信自己有力量使它成功，那么，学校教育也是失败的。

一切策动过程具有一个重要特征，就是它们倾向于会合在一起，把它们各自的个性吸收到某种范围较广的策动过程中去。

各种记忆现象所代表的生命体的性质称为记忆基质。记忆是有意识的记忆基质，正如意动乃是有意识的策动。在人的意识生活中，记忆基质在记忆中表现得最为明显。在记忆中，我自己的过去仍在我身上活着；同时活着的不仅是我自己的过去，而且还有我出生以前许多时代已经死去的人们的过去。通过我们称作历史的社会记忆，过去不断地塑造着人们当前的行动。记忆基质是比记忆本身含义更广的概念，它是有生命的有机体的一般属性。(https://www.daowen.com)

动物都具有原始倾向，这种原始倾向因经验而改变。经验在原始倾向上留下的痕迹称为印迹（engrams），若干印迹的结合在动物的倾向中形成有组织的“印迹复合”（engram-complex），成为它的后起倾向结构的一部分。动物和人的行为中所发生的各种形式的“从经验中学习”和“一致的前进性和适应性”的现象，似乎可以用印迹复合来解释。沛西·能没有说明印迹复合与记忆基质之间的关系，他只是指出，印迹复合是表现和行使有机体保守的和创造的功能的媒介物。

策动和记忆基质不可分开，自我表现的每一个行动既是策动性的又是记忆性的。从它作为生命本质的保守的或创造的活动这一点来看，它是策动性的；从它的形式至少有一部分是机体个体的或种族的历史所形成这一点来看，它是记忆性的。

总之，心理分析的记录大大地加强了把个人的独立自主的发展作为教育的中心目的的论证。个性的基础建立在幽暗的深处，个性的自然形成变化无穷，而对于一个成长中的性格强加以与统一的原则不相符合的形式，有时可能造成极大的危害。