趋于一种改造的教育哲学
布拉梅尔德指出，由于教育在危机的时代更突出它的改造作用，因此，我们需要一种改造的教育哲学。尽管改造主义也需要过去，但是，它使我们更趋向于未来。
一般讲，改造主义具有3个特征：第一，改造主义是一种“危机哲学”。它不仅是关于教育的，而且是关于文化的。既然教育是文化的一个部分，同时它实际上是文化的一个产物，那么，一种危机的教育哲学必须被假定是一种危机的文化哲学。我们现在确实处于趋于破坏和趋于改造的十字路口，但是，改造主义使我们明智地选择趋于改造而不是趋于破坏。第二，改造主义是一种“价值哲学”。它重新强调价值取向在分析和阐述危机中所起的重要作用。人们面对许多相互冲突的选择，往往不知道选择什么，也不知道哪种选择是好的和满意的。但是，改造主义使我们倾向于更多人的意愿，并把寻找和描述这些价值作为教育的最高标准之一。第三，改造主义确实从其他教育哲学，特别是从进步主义那里借用了不少原理。在许多方面，它必须建立在丰富的思考以及其他生活和教育哲学的经验之上。
显然，改造主义者首先是一个危机的哲学家，更强调清晰而明确的目的和过程。对于教育来讲，其基本任务就是系统阐述、补充和证实这样的目的和过程。于是，与一些美国社会科学家一样，改造主义者寻找一种价值取向，但这种价值取向只有通过对我们时代的分析和理解才能被找到。应该说，世界文明就是当今教育所要实现的那个伟大而有魅力的目的。在实现世界文明的道路上存在着很多困难，然而当这些困难得到分析时，世界文明本身的涵义也就变得越来越清晰了。但是，教育应该仔细考虑各种人对世界文明的不同看法，并使他们同意世界文明是一种民主的世界文明。
改造主义者提倡的世界文明应该是由世界上大多数人决定的，但是，少数人也具有批判和不同意的权利。然而，改造主义者必须具有信念，不仅使你自己而且使你的同伴具有信念。为了实现自己的目的，改造主义者应该提出实现目的的有效方法。无疑地，目的和方法两者之间彼此是必需的。改造主义者希望把教育变成使社会趋于世界文明的一个有力的工具。
此外，布拉梅尔德指出，改造主义者和进步主义者是同路人；但改造主义者更坚持教育或多或少应该是重建文化的一种力量，更强调危机时代的教育应该突出改造的作用而不是传递的作用。
在阐述改造主义教育哲学的同时，布拉梅尔德也不得不指出，改造主义在美国是最不流行的，也许是最少为人们所知道的，所以，如果有人要与大多数美国教育哲学家在一起的话，就不要成为一个改造主义者。