时间三位体中的教养和教育
这是克拉夫基1958年在汉诺威师范学院做的专题报告。在报告中，作者首次将教养和教育放在哲学层面上的时间三位体中来讨论。人与动物的区别在于人有过去、现在、将来三位一体的时间概念。但对时间三位体的认识是受人的视角限制的，从宗教、政治、文化等不同的视角出发，可以对过去、现在和将来做出不同的阐释。教育工作者同样也有视角问题，因为教育无论从动机还是从任务上看都是个时间三位体的问题。教养教育理论的着眼点往往是不同的，可以着眼于历史，可以着眼于现时，同样也可以着眼于将来。因此，克拉夫基指出，教养教育理论存在3种类型：传统型教育学理论、现实型教育学理论以及乌托邦型教育学理论。
传统型教育学理论指欧洲自中世纪以来的教养与教育思维，即把固定的文化和价值以遗产的形式向下一代传授。这种教育思维与实践并没有因为启蒙运动而结束，而仍然在现代教育中起一定的作用。洪堡、黑格尔的新人文主义思想就是典型。20世纪20年代，这种历史主义的教育观又在耶格、斯普朗格、李特等人那里得到进一步扬弃与发展。其特征是对前工业化价值观的绝对理想化，鄙视工业文明和技术思维。民间艺术和传统文化习俗等都在传统型教育理论中具有很高的地位。这一类型教育学理论的缺点是绝对追求理想的教养目标，因而容易忽略对年轻一代在现实生活中问题的关心。
现实型教育学理论把受教育者的此身、此刻、此景作为教育学和教育行为的出发点。这种思维是从卢梭开始的。克拉夫基指出，20世纪的“自然教育”、“从儿童出发教育”等都属于这个思路。德国现代教育中的实验派也应归属于现实型教育观，实验教育学把研究重点仅放在现实生活的具体事件实验分析上，而往往忽略具体现象的历史原因和现实结果以及将来发展趋势之间的关系。
乌托邦型教育学理论的代表人物如费希特主张的国民教育就把教育理想放在将来，把否定丑恶的现实、改变人的恶劣本性、拯救伦理和理性于未来之中视为教育的最终目的，教育是达到救国救民的手段。这一类型教育学理论的本质是宗教理念，即把未来视为固定的、已在的理想王国，教育成了说教式的行为。
克拉夫基试图寻求一种辩证的时间三位一体教育学理论。他认为，要建立这样的教育学理论首先必须从受教育对象的现时开始，而这种现时性是动态的，也就是裴斯泰洛齐所说的从儿童的个体状况出发进行教育，即把家庭背景、周围环境、工业社会、儿童的愿望、兴趣等因素综合起来考虑教育问题，从日常生活出发，对教育内核进行精神升华。教育工作者应当把合理的未来价值通过实践让学生在现时就得到体会。在面向未来的现时性基础上才能判断过去，也就是说，只有从受教育者的现实和未来的伦理意义上才能确定接受何种精神传统。