三、知识观

1.知识即目的。

纽曼指出：知识是指某种理智的东西，它能领会通过感觉所发现的事物，也能考察事物、比感觉能了解更多的事物，能边察看事物边进行思考，具有概括能力。正是这种概括能力体现出了知识本身的价值。知识真正尊贵的原因及其价值就在于它是起源于本身的一种科学或一种哲学的过程（如果不考虑结果的话）。因此，知识也可被看作是精神的一种状态。知识不仅是达到某事物的手段及一种初级的艺术，而且是一种目的，是以自身为追求目标的目的。对此纽曼作了两方面论证：（1）知识作为精神的一种状态，对知识的追求必然是一种精神追求，而精神追求的最大目的也就在于精神本身。在此意义上，知识成为了自身的目的。以科学形式表征的知识同时也是一种权力，这种权力建立在善的基础之上，而对善的追求是无需其他外在目的的，因而知识不但是工具，而且更主要的是目的。由此，纽曼完成了他知识即目的观念的论证。

2.怎样获得知识。

在知识获得的方法上，纽曼提倡应主动学习和主动思维，主张用联系的观点去主动掌握知识，反对被动的机械式的记诵学习。他指出知识不只是一种获取，更多的应是一种哲学式的抽象。对于那些仅仅博览群书，拥有大量信息的人，如果未作进一步的系统思维，他们也就谈不上有系统的智力文化，更谈不上完成了文雅教育。知识的获得、智力的扩充并不是单纯的知识积累和知识传授所能达成的。还需思维对新的观念进行加工、整理并使之系统化，只有这样才有可能真正促进智力的扩充。具体而言，知识的扩充就是把我们接触到的新知识，通过思维的过程融入到已有思想体系和知识体系中去的结果；用熟悉的话来讲，就是把我们所接受的知识加以消化。如果没有这个消化的过程，就谈不上拓展或扩充。在此基础上，纽曼进一步指出，除非建立在对新旧观念进行比较并且加以系统化的基础上，否则知识的扩充只能是子虚乌有。在此，纽曼实际上涉及到了知识获得过程中的同化与顺应问题。(https://www.daowen.com)

（王晓华）