三、教育价值
杜威在第18～23章中主要讨论了教育价值，即教育在社会生活中的实际应用。
1.教育价值观。
教育的价值就是教育所要获得的利益和所要培养的兴趣，也就是教育所要达到的目的。具体讲，就是指教育在社会生活中的实际应用，教育对社会和人的生活所带来的益处。
根据对教育价值的理解，衡量学科价值有2个标准：一是内在价值，也称“直接的价值”。它指每一种学科本身所具有的增长生活经验的功用和特性。因此，各种学科本身都包含着丰富的生活经验，既能直接使学校的生活更加丰富，又能给学生提供用于其他具有直接利益的事务的材料。二是工具价值，也称“间接的价值”。它指每一种学科能用来达到其他目的，使其也具有内在价值。
教育价值的理论要点，就是如何使经验保持它的统一性或完整性。在组织学科教材时，如果强调各门学科自己的价值和特殊目的，而忽视使经验保持它的统一性或完整性，不必然会使学校的课程门类过于繁多，成为拼凑起来的和各不相干的大杂烩，并必然会造成课程中各种学科的孤立隔离现象。
2.对教育价值问题上各种二元论的批判。
（1）劳动与闲暇
由于对教育目的和教育价值的牵强划分，因此，在教育上造成了许多对立的现象，其中最为根深蒂固的就是“劳动”与“闲暇”的对立。这样，就产生了2种教育：一种是为有用的劳动者预备的教育；另一种是为享受闲暇生活预备的教育。在教育史上，也就有了“自由教育”（文雅教育）与“实用教育”（实利教育）的牵强划分。而且，这种划分常常被认为是本质的和绝对的。
在民主主义社会里，每个人都承担有用的劳动，也都享受有价值的生活。因此，学校的课程应该把“文雅”的学科与“实利”的学科统一起来。
（2）知与行
“知”（理论）与“行”（实际）的对立也是教育上的一种对立现象。从古代希腊以来，一直存在着这种牵强的划分，并对教育的观念产生着深刻的影响。主知主义将理性与经验对立，在抬高理性的同时而轻视经验和活动；感觉主义认为知识就是感觉印象，忽视经验中的主动方面。实际上，它们的错误都是把知与行割裂开来。
由于心理学和实验科学的进步，使得知与行不再处于对立的地位。因此，学校的课程应该把知识学科和实用学科结合起来。
（3）自然与人
“自然”与“人”的对立也是教育上的一种牵强划分。这种牵强划分自古以来就存在，直至现在仍然严重存在。其结果是造成自然学科与人文学科的牵强划分。
为了制定一个更为统一的教育计划，就必须解决好自然与人的关系问题，不要把自然学科和人文学科截然分离开来，并注意在民主主义社会中自然学科在学校课程中占有它应有的地位。
（4）个人与世界
“个人”（“心”）与“世界”（“物”）的对立也是教育上的一种对立现象。其结果是在学校教育过程中忽视儿童的个性以及个人与社会的关系。
在民主主义社会中，教育要考虑个人的差异，在教育计划中应注意使个人特殊的天赋和兴趣都得到发展。因为在真正的民主社会中，个人与社会应该是统一的。
（5）职业与文化
教育上的各种对立现象最终归结为“职业”与“文化”的对立。
职业就是指任何形式的继续不断的活动。这种活动既能为别人服务，又能利用个人能力达到种种结果。职业活动既是获得真正的知识和个人智力训练的最有效方法，又是培养社会意识以及适应社会生活能力的最有益途径。因此，职业教育具有充分的理智意义和社会。
但是，必须反对狭义的职业观和狭隘的职业教育计划，因为它会损害现在的发展可能性，从而削弱对将来适当职业的充分准备。所以，强调职业教育，主要是利用职业的各种因素使学校更有生气、更富于现实意义、与校外生活经验有更密切的联系。