三、教学论
夸美纽斯在第16～18章中总结了丰富、具体、有用的教学经验，包括前人、时人和本人长期从事实践的经验。夸美纽斯还力图使这些经验总结上升成为规律、理论，使它们从属于一个总的、更高的原则，他所提出的这个总原则就是自然适应性。他认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律，一切好的教育、教学原则、规则、方法都受这种普遍规律支配，必须服从（或适应）这种普遍规律，这就是自然适应性。在第16～18章中，夸美纽斯的论证公式是：
1.先提出一条自然现象的规律；
2.用自然界的事例说明这条规律；
3.在人类活动中，园丁如何模仿这条规律；
4.现存的学校教学工作怎样违反了这条规律而出现了错误（偏差）；
5.纠正偏差的办法。
下面仅举一例，以见其梗概。
1.规律：自然并不跃进，它只一步一步地前进。
2.以鸟的孵化、生长为例说明之。
3.模仿。建筑师、园丁的活动如何模仿这条规律。
4.偏差——所以，假如教员不为本身设想并为学生设想，不把他们所教的学科分成阶段，使每一阶段不仅可以直接导入另一阶段，而且每一个阶段都可以在一定的时限以内教完，这显然是很荒谬的，……
5.纠正。包括以下措施：
（1）各个班级的一切功课都应该仔细分成阶段，务使先学的能为后学的开辟道路，指出途径。
（2）时间应该仔细划分，务使每年、每月、每日、每时，都有一定的工作。
（3）时间与学科的划分应该严格遵守，务使无所省略或颠倒。
夸美纽斯的这种论证公式的特点是：
（1）他承认在自然、人类社会和教育、教学中存在着普遍的客观规律；
（2）探求教育、教学的客观规律、使经验上升成为理论的可贵愿望；
（3）从过去以《圣经》为真理的唯一来源转变到从《圣经》以外、从客观事物中寻找真理，这是一个世界观上的巨大跃进；
（4）中肯地揭示了学校中流行的错误；
（5）总结了正面经验，提出了改革教育的积极主张。
夸美纽斯提出的“自然规律”有许多是肤浅的，另一些只是现象，谈不上规律；他对鸟儿的活动、建筑师、艺术家、园丁的活动的解释也是牵强的。这3章的阅读重点是每个问题中的“偏差”和“纠正”，特别是后者，这是《大教学论》中的精华，应作为研究的中心。
夸美纽斯在这3章中提出的其它教育改革的建议主要有：
（1）教育应从人生的青春开始；早晨最宜于读书；学科的排列应适合学生的年龄。
（2）关于事物的知识应在关于文字的知识之前学习，作品先于文法，例证先于规则。
（3）使学生在一定的时候只学一件事情。
（4）先学会理解事物，再去记忆它们；教师应知道使悟性变锐敏的方法。
（5）每种语文、科学或艺术必须先教它的最简单的原理，使学生对它能得到一种概念；然后教规则和例子；然后系统学习这门学科，学习它的例外和不规则，然后加以评论。
（6）防止学生中途离校或逃学。(https://www.daowen.com)
（7）一个班级只能有一种教科书，学生不得和不良伴侣混在一起。
（8）尽一切可能激发孩子的求知欲，教学应减轻学生的苦楚，以排除学习上的障碍。
（9）每一种艺术都应包含在最简短和最实用的规则里面，每一条规则应当用最简短最清晰的字句表达出来，每一条规则应有许多例证。
（10）教学语言应是学生能听懂的语言，德语的学习应先于拉丁语；教材的排列应由近及远；学生应先运用感官，然后运用记忆，然后运用理解，最后才用判断。
（11）尽量减少课堂教学时间，给同样多的自习时间；尽量少强迫学生记忆，只记最重要的东西；功课的安排适合学生的能量。
（12）教学应适合学生的年龄、心理力量和愿望；没有被悟性彻底领会的事情，不可用熟记的方法去学习；在教学生做某件事以前，先向他彻底讲清事情的性质和进行的规则。
（13）不应用鞭挞强迫学生学习，对学科应彻底讲解清楚，使学生了如指掌；尽可能通过感官进行教学。
（14）凡是学生学习的东西，应指明它们在实际生活中的用途。
（15）不学无用的、无价值的东西。
（16）学习每门功课以前，应先引起学生对学习这门功课的爱好；先讲明该学科的目标、限度和内部结构，使学生知道它的梗概。
（17）彻底激发学生求学的欲望。
（18）一切知识都应该从有关事物的不变的原则去推演；任何知识都不应只根据书本去教，而应该得到实际指证；不仅用分析法，更应偏重综合法。
（19）功课的安排应使后学的依靠先学的，使先学的能靠后学的固定在心灵里；先学的必须成为后学的基础，基础必须牢固。
（20）不仅说明事物的性质，而且说明事物的原因、理由，才能彻底了解事物。
（21）安排温习与练习时，让学生重述教师所讲的内容或把知识传授给其它同学，可以使学习彻底。
第19章论述了班级教学制。当时，学校仍沿用传统的个别教学法，即教师一个一个地对学生进行个别教学。宗教改革以后，天主教和新教各派的学校开始试行班级教学制。夸美纽斯大力提倡这种新的教学组织形式并作了理论上的论证和概括，从而推动了班级教学制的传播。夸美纽斯论述的要点是：
（1）把学生分成班级，班级又分成10人小组，每组有一个学生进行管理。
（2）绝对不进行个别教学，而只同时一次去教所有学生。
（3）每班一个教师。
（4）教师站在高高的讲台上，眼光同时看着全体学生，谁也不许做别的事，只准用心听，只准看着他。
（5）除非全体学生都在静听，教师决不可说话；除非他们全在注意，否则不可进行教学。
（6）教师应运用技巧，引起学生的注意，如不断介绍有趣的和实际有用的事物，在开始新学科之前向学生提出问题以激发兴趣，尽可能利用感官尤其是视觉以帮助注意，中途向学生提问，有时向全班提问，让学生有提可的机会，等等。
（7）教导从每年的一定时间开始，学科的划分要使每年、每月、每周、每日甚至每小时都有一定的工作。
（8）文字应当永远和事物一道教授、一道学习。
（9）压缩学科，除去一切不必要的、不合适的材料和细微末节，只教有用处的东西。
（10）不强迫学生违背自己的意志去学习任何学科，让每个人顺着他自然的倾向去发展。
第20～26章分别论述了科学、艺术、语文、道德和宗教的教育、教学方法。其中最重要的是第20章。在这一章中，作者以唯物主义感觉论的认识论为基础，论证了直观教学的理论依据和实施细则。
作者对感觉经验高度评价。指出知识的开端永远来自感官，所以智慧的开端在于真正知觉事物本身；科学的真实性与准确性依靠感官的证明多于其他一切，从感官得来的知识，我们立刻就可以相信；感官是记忆的最可靠的仆役，通过感官知觉的方法，知识一经获得，永远得以记住。因此，教学中的一条金科玉律就是：在可能的范围内，一切事物都应该放在感官跟前。一切看得见的东西都应该放在视觉跟前，一切听得见的东西都应该放在听觉器官的跟前。假如有一件东西能够同时在几个感官上留下印象，它便应当和几种感觉器官去接触。假如事物本身得不到，便可利用它们的模型图像或制造范本或模型。在接触实际事物时，应强调事物之间的区别。