修习学问，唯尚实学

学问包括有形学问和无形学问。前者有天文、地理、物理、化学等学问；后者有心理学、神学、理学等学问。这两类学问均能扩大知识见闻的领域，使人辨明事物的情理和懂得做人的本分。但在修习学问时应分清主次，应该主要学习那些能够解决实际问题的学问，而把那些远离实际的学问视为次要。福泽谕吉认为，所谓学问，并不限于能识难字，能读难读的古文，能用和歌和做诗等不切实际的学问。这些学问虽也有一定的用处，能给人精神安慰，但并不像一些儒学家和国学家所理解的那样。福泽谕吉所崇尚的实际学问包括：介绍日本国内及世界万国风土的地理学，考察天地万物的本质并探究其作用的物理学，详记年代研究古今万国情况的历史学，讨论国家世界生计的经济学，阐述修身交友及处世之道的修身学。学习各门科学时均应实事求是，就每一事物深切追求真理，以满足当前的需要。

在研究学问时必须确立远大的志向，切忌舍难就易，浅尝辄止。研究学问的最终目的在于追求独立不羁和自由自主。所谓独立，不仅指家庭的独立，而且还指国家的自由独立。学者研究学问的最终目的在于与国人共同努力，使国家获得自由独立的地位，而不可满足于一家一民的衣食无忧。更为重要的是，学者们应明确身上所承担的职责，即致力于改变日本当时聘用外国人作教习，购买外国货物的被动局面。福泽谕吉倡议学者们应身体力行，致力于务农、经商、治学、为官、著述、办报、讲法律、学艺术、创办工业、提倡议院等社会百业之中，依靠个人贡献所长，而决不可袖手旁观。

学者还决不可满足于普通的学校教育，其志趣要远大，要力求通晓科学的本质，要有独立不羁的精神。即便单枪匹马，也要养成担负国家兴旺重责的气魄。当下日本学者及一般民众首先要认清只知治人而不知修身的日本国学家与汉学家的空谈本质。其次要倡导人人平等、人人自食其力的新观念。要教导青年禁止酗酒，而应从事一项职业以自养其身，有益于家庭。首先做一个普通的社会青年，然后再立志做一个有益于国家和社会的合格国民。(https://www.daowen.com)

在学问主旨问题上，福泽谕吉认为存在着两种学问的主旨。福泽谕吉把人们的脑力劳动与体力劳动分为两大类：第一是指人本身的劳动，第二是指人与人的来往中所发生的行动。以脑力或体力的劳动来解决衣、食、住问题，使自己能过安乐幸福的生活，此即属于个人本身的劳动。在这类劳动中，个人只不过对自然界的物资加以改造使其适于自己使用。人类所需衣、食、住等生活资料，自然界已经提供了99％，所需人力只有一分。因而，人们自谋生活绝非难事，而完成此事亦不值得炫耀。一般世人，大多为着生活和家庭而劳力操心，这虽无愧于古人之训，但与整个社会的进步却无太多的补益。“世上的人如果只求自己满足，安于小康，那么，今夫的世界同洪荒时代的世界又有什么区别呢？”在人与人的交往中所发生的活动也需要学问来指导，工业、政治、法律都是为着人类交际而设立的。政府所以制定法律，旨在防止坏人、保护好人，以保证人类的交际得以正常进行；学者所以著书立说，旨在启发后人智慧，以保持人类交际。人类的智慧愈开，则交际愈广；而交际愈广，则人情愈和。当今的日本学者承受了文明的遗产，应志存高远，建功立业，外纳西洋文明，内承先辈遗业，致力于大学问的研究，把天下人心导向高尚领域，为社会的福利，民众的富足而忘我地努力奋斗。