贵溪《王氏族谱》序

（原文）监察御史王君永吉，①间出其所著族谱一编，②请曰：先子宾州学正，③追赠文林郎、④山西道监察御史，⑤存日尝语增祐曰：⑥吾先世泗州盱眙人，⑦二五居士生漳州万户府经历，⑧因元季道梗，⑨始寓信州。⑩洪武中，汝祖再迁贵溪。旧谱毁于兵燹，居士以前世次不可考。信州以后者，历历可稽，家乘之作，汝其勉之。

增祐祗奉教言，罔敢少怠。永乐乙未，叨由科第擢居宪台，复以禄弗逮养为感，追惟先训，夙夜靡宁，失今不为，则世次愈传愈远，而愈不可考。因以夙受先子者，汇而成编，幸有以序之，俾后人咸知水木本源之义。

予按斯谱自二五居士始，至今已六传，支分派别，秩然有序。衣冠文物，蔚为名家，而君复能笃志问学，以科第发身，执法内台，有声朝著，而遂显扬之志，于谱牒岂不大有光乎。

於戏，孝子慈孙之心，孰不欲追扬先世之美，传诸无穷？然而谱牒不幸厄于陵迁谷变之余，不能有以究知先世之懿，此仁人君子之深慨也。且谱牒贵乎实，而欲传信后人。昔欧阳文忠公与曾子固书，极论作谱莫若断自可知者为安。而君克成先志，谱其所可知，缺其所不可知，未尝旁求曲证而强附焉。可谓深得古人作谱之意，读之者，孝弟之心油然而生，岂但知水木本源之义而已。为王氏子孙诚能敦礼迪义，思以卓立，相与嗣守于无穷，庶无负今日作谱之意也。其尚勉诸。

注释：①监察御史——明洪武十三年改御史台为都察院，以都御史为长官，其次有副都御史、佥都御史、监察御史。②间——最近。③先子——先人，可以指历代祖宗，亦可指父亲或祖父（已死的）。此处指先父。学正，为中国古代文官官职名。宋国子监置学正与学录，掌执行学规，考校训导。元除国子监外，礼部及行省、宣卫司任命的路、州、县学官亦称学正。州县的学正正九品④文林郎——文散官名。⑤山西道监察御史——通观全文，此人是王永吉父亲，其官衔是皇帝封赠，因王永吉办事得力，皇帝将王永吉官衔封赠其父。⑥存日——在生之时。增祐是王永吉的字。⑦泗州盱眙——泗州，明属安徽凤阳府，盱（虚xū）眙（移yí），属安徽凤阳府。⑧二五居士——隐居埋名的叫居士。二五居士就是王永吉父亲所说的泗州盱眙人这个隐士。他生了漳州万户府经历。漳州，在福建。万户府，福州路军事机关和驻军有万户府。至元二十四年（1287年），移济南东平万户翼戍福建。有经历一员，从七品；知事一员，正八品；照磨兼管勾一员，正九品；书吏十六人。⑨元季道梗——元朝末年道路阻塞。⑩信州——旧治江西省上饶市。贵溪——市位于江西省东北部，是中国的铜工业中心。目前贵溪市三面包围了鹰潭市区，并与福建省相毗邻。兵燹（冼xiǎn）——战火。历历——清晰。家乘（圣shèng）——家谱。宪台——指都察院。为感——感通憾。追惟——追思；先训，先人的教诲。夙夜——早晚；靡宁，不安。失今不为——错过了今日不做。水木本源——水有源，木有根，饮水思源的意思。内台——指朝堂。陵迁谷变——由山变为山谷，比喻浩劫。极论——最正确地指出。旁求曲证而强附——大费周章地去免强附会。孝弟（替tì）——对父母好为孝，对兄弟好为悌。敦礼迪义——谨遵礼义。思以卓立——发奋自立。

（译文）监察御史王永吉，最近拿出他修的族谱一编，请求我说：“先父是宾州的学正，追赠文林郎兼山西监察御史，生前曾有话对增祐（王永吉的字）说，‘我的祖先是泗州盱眙县人，这个二五居士（王永吉的祖先）他的儿子是漳州万户府的经历，因为元朝晚年道路阻塞，才寄寓在信州。洪武年间，你的祖父再次迁到贵溪县。旧的族谱毁于战火，二五居士以前的族系已经不可以考证。在信州居住以后的人，清清楚楚的可以稽查，族谱的编修，你要努力完成。’”

增祐不敢疏忽。永乐乙未（1415），承蒙科举及第被提拔位居都察院，又因俸禄微薄来不及奉养双亲留下遗憾，追思先父的教训，整夜不得安宁，错过今日这个机会，那么世系相承的先后就愈传愈远，而愈加不可以考证。因此将以前知道祖先的事，汇集成编，希望你给予作序，让后人都知道草木源流的意义。”

我按照这本族谱推算自从二五居士开始，至今相传了六代人，分支派别，井然有序。功名富贵，发展为名门望族，而你（陈琏称王永吉）又能潜心学问，以科第出身，执法于朝廷，在名臣中享有美誉，而且成就了荣宗耀祖的志向，在族谱中岂不是大有光彩吗。

唉，孝子贤孙的心理，怎能不想弘扬祖先的美德流传于无穷？但是族谱遭劫难之后不能知道祖先的德行，这是仁人君子深感遗憾的。况且族谱珍贵在于真实，而想把诚信传给后人。昔日欧阳修与曾子固的书，最正确地指出修族谱莫过于不如截止至可以知道的事情为妥。而你终于完成祖先的志向，写你所知道的，缺失你所不知道的，未曾大费周章地去免强附会。可谓深得古人作族谱的意义，读这族谱的人，孝顺父母敬爱兄长的心情油然而生，岂但只是知道水木的源流而已，作为王氏的子孙确实能够谨遵礼义，发奋自立，一心维护下去，大概不会辜负今日作谱的目的。望大家努力吧。