《陈氏族谱》序

（原文）东莞诸乡之族，其久且蕃者，亭头之陈其一也。

其先闽之泉州同安人，宋建炎中，有讳傥者始居邑之亭头。子六人皆克树立。生以防江保民功，①补授承节郎。②是后子孙众多，散居邑境者不一所，多能振奋，绍厥家声。③自宋至元，以特科进者一，④请乡举者三，⑤擢进士第者二，预贡补者七，⑥以武功显者一，以辟举入官者凡四。⑦逮入国朝，以科第茂才从仕者又七，⑧其以学行见称于人者，⑨则彬彬焉不可殚举，邑称衣冠士族必归之，可不谓盛矣乎。

十二世孙似愚拳拳焉，⑩惟恐前之远而迷其原，后之多而紊其派。于是重修族谱，以示后人，俾知水木本源，以绵其庆，其心益厚，其虑益深，贤于人远矣。间以是谱谒予序之，⑪予嘉似愚是义举也，乌容已于言乎。

恒见世之崛起者，气焰赫然薰灼于人，有未一再传，而声光澌尽，岂非所积者未善，而本原有未深厚也耶。陈氏自闽徙东莞以来，历年既多，传世亦久，子孙绳绳蛰蛰，克敦诗书，持循礼义，以文学政事显者，代不乏人，声华文物，冠于东邑，岂非先世积累之厚所致耶。《易》曰：积善之家，必有余庆。予于陈氏之族尤信。

注释：①生——指陈傥。②补授——因立功在前，任官在后，故称补授承节郎，宋阶官名徽宗政和（1111-1117）中，定武臣官阶五十三阶，第五十一阶为承节郎，以代旧官三班奉职③绍厥——绍，延续；厥，其，代词，指前文之陈氏家族。④特科——也称恩科，会试廷试多次不合格，遇帝王加试，将其名列入册中，帝王多数恩准合格，故称恩科。⑤乡举——由乡里选拔人才。乡贡、乡试中式古时的乡就是今天的省⑥预贡补者——会试落选，在国子监进修后再考，中选后再授官，称预贡补者⑦辟（避bì）——征召。辟举，朝廷闻其贤，征召上京考试，合格后授官称辟举。⑧科第茂才——科举出身。茂才，即秀才，进了州县的学员即是秀才。⑨学行（杏xìng）——学问道德。⑩拳拳焉——恳切的样子。间——最近。是义举——这一善事。乌容——怎容。已于言，止于言，即沉默不语。声光——声誉与光华；澌（音斯）尽，完全消失。绳绳蛰蛰——众多鼎盛貌。

（译文）东莞村落的族群，宗族久远而人多的，亭头的陈姓是其中之一呀。

陈姓的先祖是福建泉州同安县人，宋朝建炎（1127）年间，有名叫陈傥的人开始居住在东莞的亭头。有儿子六个人都能够自立，陈傥以防止江堤崩塌保障民众，因功劳补授为承节郎。此后子孙众多，散居在县内的人不止一处，多数能发奋努力，继承家声。自宋朝至元朝，以恩科出身的一人，由省里中举出身的三人，登上进士第的二人，会试落选后补考进入官场的七人，以武功而显贵的一人，朝廷征召举人补选入官的四人。进入国朝，以科第进入仕途的又有七人，他们以学问德行被人称赞的，都文雅有加，不可以一一列举，县里称为衣冠士族的名声必定属于他们，可不是很兴盛吗。

十二代孙陈似愚念念不忘，惟恐前代的遥远而迷失本源，后代太多而紊乱派别。于是重修族谱，以展示给后人，让他们知道水有源树有根，以延绵族中的喜庆，他真是用心良苦，考虑深远，比别人贤德多多了。曾经将这本族谱拜访我并请作序言，我嘉许陈似愚这一善举，又岂能容我不说话呢。

经常见到世间有崛起的人，气焰嚣张，欺凌于人，结果未一代代传下去，而声名光采就泯灭了，岂不是积德不多，而本源有不够深厚吗。陈氏自从福建迁徙到东莞以来，经历的年代既长，传世也久远，子孙人多势众，能热衷诗书，谨遵礼义，以文学政事扬名的，每代都不乏其人，声誉光华文化积淀，是东莞的首位，难道不是祖先积累的德行深厚所致吗。《易经》里说：积善之家，必有余庆。我对于亭头陈氏一族尤其相信这句话。