书《欹器图》后①

（原文）临江谢学源，②警敏士也。生于名门，早从白圭、陶朱之业于外乡，③里称殷富者必归之。一日于他所获睹所谓欹器者，因叹曰：是器之制，古人示戒深矣。若非圣人，奚以知“虚器中正满覆”之谓乎，④遂悟知足之戒，归而家居，于货殖之事，⑤一不经意，惟以读书教子为业，每推羸余周恤贫匮，⑥敦本务实，⑦有长者风。一日购得昔人所画《欹器图》一卷，笔法精致，非稚笔能到，置诸座隅，时复展玩，有契于中，⑧乃遣其子持来，介秋官郎中刘君谦征予言。⑨

若虚满之理，姑置勿论，夫圣莫盛于尧舜禹汤，⑩而四圣所执同一中也，厥后子思子作《中庸》释者谓中，不偏不倚，而正道斯立，施诸事为有无过不及之道。中乎正乎，诚君子持身保家之道乎。

学源观欹器有悟，一旦翻然改辙，以满覆为戒，盖近于见机而作者，诚可重也。视彼蝇营狗苟，颠冥于货利之场，而不知止者，可同日语哉。予嘉其器识异于人，因书以坚其志。

注释：①欹（崎qi）器——欹，倾斜。《苟子、宥座》：“吾闻宥座之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”古人制造出欹器，放在座位边，作为自满者的警戒。欹器，铜铸造，状如瓶，器中部有两个支点安在支架上。空时器倾斜，水灌至中线，器保持正中，再加水则倾覆。②临江——明清为府，在江西，即如今清江县。③白圭、陶朱——白圭，名丹，战国时期洛阳著名商人。其师傅为鬼谷子，白圭曾在魏国做官，后来到齐、秦，也是一名著名的经济谋略家和理财家。陶朱公——春秋末期人。即范蠡，字少伯，越之上将军也。世人誉之：忠以为国，智以保身，商以致富，名满天下。陶朱公，《史记·范蠡传》，范蠡佐越破吴后，隐姓埋名，到了陶，改姓朱公，创业富至巨万，子孙从此繁衍生息，故世人称富者为陶朱公。④虚器中正满覆——这句话既指欹器的构造与性能，也暗指人的通病，容易自满。虚器，器的本身中空，人未有知识时也如一张白纸。中正，器装有半瓶水，不偏不倚，保持中正，但人往往“半桶水”就以为非常了不起，听不得批评的话，最终不成大器。⑤货殖——货物，产品。⑥羸余——版本有误，口下不是“月、羊、凡”，而是“月、贝、凡”。应是“赢余”，即富裕。贫匮（愧kuì粤音跪莞音贵），贫困。⑦敦本务实——注重根本讲求实效。⑧有契于中——在心中引起共鸣。契，合。引申为共鸣。⑨介秋官郎中——通过刑部郎中作为介绍人。⑩夫（音扶）——放在句首，表示发议论。圣，指英明绝顶。莫盛于，没有哪个超过。尧舜禹汤，古时相传四位圣明之君。四圣——指上文之尧舜禹汤。厥后——其后，跟着他们的后面。子，子思，孔子嫡孙；敬词，尊称人，如孔子、孟子、曾子。子思——名孔伋，字子思，孔子嫡孙。生于东周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），终年八十二岁。无过不及之道——比如打靶，“无过”，不要超过靶子；不及，也不要射不到目标，其原则是“无过不及之道”，不偏不倚，“恰恰好”才好。翻然改辙——翻然，改变的样子。亦写作幡然、反（音翻）然。改辙，不走旧路，换走新路。辙，车轮压地留下的痕迹。蝇营狗苟——蝇营，像苍蝇一样到处乱飞，比喻到处钻营；狗苟，像狗一样苟且偷生，不讲节操。蝇营狗苟，比喻为图小利不顾廉耻的行为。

（译文）江西临江府谢学源，聪明人士呀，出生于名门，早年像白圭陶朱公那样在外乡从事商业贸易，乡里称为富裕的人，必属于他。一日他见到所谓欹器的物件，因而叹息说：这件器物的制作，古人显示告诫深刻呀。若非圣人，怎会知道“虚器中正满覆”的道理呢，于是醒悟知足的告诫，归来家居，对于经商的事，一点也不在意，惟有以读书教子为要业，每每拿出赢利来周济贫困的人，崇尚根本注重实际，有长者的风度。一日买到古人所画的《欹器图》一卷，笔法精湛，并非稚嫩的笔法能够做到，将它放置在座位的旁边，时时反复展看玩味，对人生感悟不谋而合，于是派遣他的儿子把图拿来，通过刑部郎中刘谦作为介绍人，征求我的文章。

如虚满的道理，姑且不论。圣贤绝顶聪明的莫过于尧舜禹汤，而四位圣人所执行的同是一个“中”字呀，之后子思作《中庸》解释说：中是不偏不倚，而正道于是建立，应用于实践中则是莫过头，也不要不到的原则，中庸呀，正道呀，实在是君子持身保家的理念呀。

谢学源观察欹器悟出道理，一旦翻然改变人生道路，以满覆作为告诫，那近于见机应变的做法，实在值得尊重呀，比起为图小利，不顾廉耻混迹于生意场中，而不知止步的人，怎可以同日而语啊。我欣赏他的资质不凡，因此写了此文来坚定他的决心。