《思庵文集》序

（原文）文者振道之华也。①道本诸心，散诸事物，感物而后动，因言而后宣。②光辉发越，自不可掩，然当主之以理，充之以气，又贵乎学之有本也。故不言则已，言之则理达而词畅，譬有源之水，其流愈远而愈不竭，汩汩日滔滔，③汪洋澎湃，百折而达于海者，其本盛故也。彼口耳之学，于道无所闻，于气无所养，其言浇漓丛杂，④义乖而理晦，奚足以振道之华哉。

都察院佥都御史姑苏吴公，⑤间以《思庵》前后二集见示，⑥得其文与诗读之，言论迪乎道义，兴致本乎风雅，⑦正大之气，和平之音，蔼然可见；盖公生于东吴文献之邦，⑧所相与者，悉鸿儒硕士，得于见闻讲论尤多，于六经、子、史，靡弗研究，会众理而融诸心，而履诸已宜其道，无往弗著，文词之工，特余事耳。吴中学校交聘为学者师，俱辞不就，惟以饮水著书为乐。

永乐季年膺荐召至京师，未及擢用，仁庙御极，⑨首拜广西道监察御史，正色立朝，卓有风采，而冰蘖之操益励。尝巡历淅江贵州二道，弘摅所蕴，⑩以达诸政，凡有论奏，出人意表，威惠兼著，吏民敬畏犹神明焉。逮陟都台，德望既隆，勋名益著，而其道之见乎事业者，又昭焯如此，岂但著于文词而已哉。尚期以光明正大之学，黼黻皇猷，匡弼盛治，则道益尊德益盛，而功益著，斯集之传殆与之同为不朽也。

其前集著于未仕时，后集著于已仕日，复有续集，则载任都台时所作者。呜呼，可谓盛乎。公间属予序，深愧学殖荒落，不足以当之。然荷公相知之厚，义不可辞，因书此俾读者知公学有原委，所作一本于理而充以气，诚足以振道之华也。公名讷，敏德其字，思庵乃别号云。

注释：①文者——指文章；振道，弘扬孔孟之道；之华，如直译为：“的光华”太虚，读者不好理解，因此意译为：“载体”，读者一目了然。②因言而后宣——言，是指“立言”的“言”，即著作。③汩汩（骨gǔ）——水流的样子。④浇漓丛杂——浇漓，浇薄；丛杂，庸俗。⑤都察院——中央监察机构，直接由帝王领导，监察六部的施政。佥都御史，全国十三个道（相当如今的省），每道三司鼎立，即布政司、按察使司（最高长官佥都御史）和都指挥使司。⑥间——最近。⑦风雅——指《诗经》中的《国风》、《大雅》和《小雅》·《诗经·周南·关睢·序》：“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。”⑧盖——承接上文，申述理由或原因⑨仁庙御极——指明仁宗朱高炽，在洪熙元年登基（1425）。⑩弘摅（书shū）——广泛发挥。逮陟——到晋升；都台，都察院（见注⑤）。 黼（府fǔ）（弗fú）皇猷——黼黻，辅助；皇 ，帝王的谋划。间——最近。属，同嘱，吩咐。原委——此处指源头。

（译文）文章是弘扬孔孟之道的有力载体，儒家思想原本来自于心，体现于事物，遇到事物而引起内心的共鸣，因为建立一家学说，他的观点更为众人所知。光辉越发不可掩盖，但应当以某一理论为核心，然后借题发挥，而关键在学识要有本源呀。所以不说就算了，说就把道理说通透，而言词流畅。譬喻有源头的流水，它的流水越远而越不会枯竭，滔滔不绝，汹涌澎湃，百折不挠而到达大海的，它源头兴盛的原故呀。那些口传耳听的学问，对理学的源流没有研究，于流派无所了解，它的言语浅薄庸俗，文不对题，不知所云，怎可作振兴儒道的载体呢。

都察院佥都御史姑苏城的吴公，曾经以《思庵》前后两本书集送来，读后感到，言论合乎道义，内容源自《诗经·风雅》，光明正大的气概，和谐平稳的声音，在字里行间充分流露出来。那是因为吴公生于东吴文献的地方，所结交的人，都是大的学问家，受他们的言传身教特别多，对于六经、诸子百家、史实，无不研究，归纳各种道理而融合在心，而在已往的仕途中该他无不卓异，文词的工整，特别显得是小事了。东吴里的学校争相聘请为学子的老师，他都推辞不去，只是以清贫写作为乐事。

永乐末年荣获推荐召至京城，未曾得到任用，明仁宗登位，首次授予广西道监察御史，严正执法，卓有风采，而抗考验的操守更坚定。曾经巡视淅江贵州两个道，充分发挥所有学识，以此通达政务，凡有议论奏报，都出人意料，声威恩惠兼备，官民敬畏，将他当作神明啊。及至升至都察院，德望更高，功名更显赫，对于将儒家思想贯彻于事业之中，又收效这样大，岂只是表现在文词而已呢。还期望他以光明正大的学识，辅助朝廷，辅佐盛明的政治，那么孔孟之道的地位更高，造福人民更广，你的功劳更大，这本文集的流传希望共同成为不朽吧。

这本前集作于未进入仕途的时候，后集作于进入仕途的时日，又有续集，那就是在担任都察院官职时候所写作的。唉，可以说是了不起啊，吴公最近嘱咐我写序言，深愧学识荒疏，不足以担当这个角色。但承蒙吴公引为知己，义不容辞，因此书写这篇序文让读者知道吴公的学识是有源头的，他的著作的一方面主题思想突出，另一方面论据充足，而实在足以弘扬儒道的光华啊。吴公的名字叫讷，敏德是他的字，思庵是他的别号。