无锡《邹氏族谱》序
（原文）无锡邹炜间遣其侄淑持族谱一编，谒言为序。
按邹氏子姓、宋涽公之后，①正考父食邑于邹，②因以为氏。其族最盛于齐，若衍、若阳、若长倩、若湛、若游，皆著名前代。③邹氏未易谱也，至宋有讳浩字志完者，④以道学行义知名，⑤元祐中为太学博士，徽宗即位，拜右正言、除中书舍人、迁吏部侍郎，⑥后以直言忤执政，谪昭州。太观中，⑦复为龙图阁侍制，⑧自文忠初居钱塘，后徙晋陵，⑨子朴字子厚复徙无锡景云乡之华庄。传十世至深甫，尝出粟赈饥活数千人，于是朝廷嘉之，授无锡簿。子吉甫复徙邑之泰伯乡，今宗支蕃衍，邑称诗礼家者必归之。今谱则自文忠之子朴始，至炜已十有□世，派系秩然可考，文忠以前不可征者姑缺之，可谓纪实之书也。
於戏，⑩古人卿大夫有家，家统于宗，自宗法不立，
而族始无所统，族之蕃衍者，往往散漫不可考，非有谱牒明其世次，则后人何从考质乎。邹氏之族最盛于齐，自后子孙散处四方，多为望族，今梁溪之族显于文忠，
至深甫有惠泽及人，宜其庆泽绵延，有隆弗替，是致子孙蕃硕而多贤也。《张子》曰：
子孙贤、族将大。然则邹氏之泽，淳涵而未大泄者，
其将有俟。予知斯谱之传，将愈久而愈光矣，为邹氏子孙其尚懋诸。
注释：①子姓——是殷商帝王家族的姓氏。《史记·殷本纪》中说：殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有娥氏的女儿。有一次，简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。宋涽公——生弗父何.弗父何生宋父.宋父生正考父.正考父生孔父嘉。②邹邑——正考父的采食地邹邑，应在当时的宋国境内，采食地是当时分封制度的普遍现象，周朝最为突出，武王灭商后，大封开国功臣，同姓贵族，又“兴灭国，继绝世”按爵位五等“公、侯、伯、子、男、分封大小诸侯国，各诸侯国公又对卿、大夫等封给邑地供采食，采食即给官员提供生活来源，（自秦始皇起统一全国，建中央集权，至清朝，官员拿奉禄赏赐，现在官员拿工薪＋津贴），邑地民众有上缴赋税的义务。正考父——春秋时期宋国大夫，他是孔子的七世祖。辅佐戴、武、宣三公，地位愈高行为愈检点。③邹衍——是中国战国时期阴阳家学派创始者与代表人物，战国末期齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年。邹阳——散文家，齐人，是西汉时期很有名望的文学家。文帝时，为吴王刘濞门客，以文辩著名于世。吴王阴谋叛乱，邹阳上书谏止，吴王不听，因此与枚乘、严忌等离吴去梁，为景帝少弟梁孝王门客。邹长倩——（约前140年前后在世）字、里、生卒年均不详，约汉武帝建元初年前后在世。他是公孙宏之故人。宏于元光五年，（约公元前130年）再被举为贤良。长傅以其家贫无资，乃解衣裳以衣之，释所著冠履以与之，又赠以生菊一束。邹湛——（？-约299）字润甫，南阳新野人。生年不详，约卒于晋武帝元康末年。少以才学知名。仕魏历通事郎太学博士。邹游生卒年不详，齐国的重臣。④邹浩——字志完，常州晋陵（今江苏常州）人，生于宋仁宗嘉祐五年（公元1060），卒於徽宗政和元年（公元1111年），享年五十二岁。是宋代大学者，素以气节自励，秉公直谏，不悔贬谪。元丰五年（1082年）进士，调扬州颍昌府教授、太常博士，出为襄州教授。吕公著、范纯仁为郡守，皆礼遇之。哲宗朝，为右正言，累上疏言事。因上疏谏立刘后，章悖独相用事，邹浩揭露章悖数其不忠，遭章悖诋毁，因此削官，羁管新州（今广东新兴县）。徽宗立，复为右正言，累迁吏部、兵部侍郎，又为蔡京所忌，不久贬逐昭州（今广西平乐县），五年后才得归京。此谓两谪岭南。1107年（大观元年），复直龙图阁。遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”，故自号“道乡居士”。宋高宗时，赠宝文阁学士，卒谥忠。邹浩的先祖邹霖宋初从杭州迁常州，其父生有10个儿子，其中3人中进士，邹霖迁常州后子孙遍及城乡、一门科第不绝，于是该地称为“十子街”。⑤道学行义——道学，即理学。汉儒治经，侧重训诂制度，宋儒则附会经义而说天人性命之理，故称理学。行（杏xìng）义，修身与行善。⑥右正言——宋代官职名，中书省的属官。中书省：又称“右省”。其长官名为中书令，实际上也有名无职。副长官为中书侍郎。又另委派一名中书舍人任“判中书省事”，真正掌管本省职权。其属官有右散骑常侍，中书舍人、右谏议大夫。⑦太观——宋徽宗没有太观这个年号，有大观，（1107年-1110年）共用了四年。⑧龙图阁侍制——景德元年（1004年），置龙图阁侍制。四年，置龙图阁学士。龙图阁学士为加官，用以加文学之士，备顾问，与论议，以示尊宠。北宋龙图阁直学士是“加官”、“贴职”，一种虚衔，荣誉称号。⑨晋陵——古县名。西晋永嘉五年（公元311年），因避东海王越世子毘讳，以毘陵县改名。治所在今江苏常州市。明洪武初并入武进县。⑩於戏——音义同“呜呼”，感叹声。
宗法——见到1126篇注①。梁溪——水名，在江苏无锡县西。源出惠山，流入太湖。古溪极窄，梁时曾疏浚，故名。或传以东汉梁鸿曾居此地而得名。
张子——战国《张子》一书的名字最早被载入《汉书艺文志》，可是入汉后不久就失传了，是一本至今还没有辑佚的先汉文集。
淳涵——大量积聚不流。此处比喻先人德泽深厚，但后人功名显赫者不多。渟（亭tíng）水停止不流。
其尚懋诸——其，代词，指上文之邹氏子孙；尚，希望；懋诸，懋，努力；诸，文言文语尾词，无义。串译为：希望你们努力吧。
（译文）江苏无锡县的邹炜最近派遣他的侄儿邹淑拿族谱一本，拜访请求我作序。
据说邹氏的先祖来源是殷商帝王家的子姓、宋涽公的后人，正考父的领地在邹邑，因此以邑地为姓。他的族群最兴盛的时候是在齐国，如邹衍、邹阳、邹长倩、邹湛、邹游，都是前代著名的人物。邹姓还代代相传未曾断过族谱呀，到宋朝有个叫邹浩（字志完）的人，以理学、个人修养、社会公益知名，元祐 （1086年-1094年）年间做太学博士，宋徽宗即位时，官拜右正言、提拔为中书舍人、任吏部侍郎，后来以梗直的语音忤逆当时的执政的人，被贬谪到广西的平乐县。大观年间（1107年-1110年），又复职兼任为龙图阁侍制。当初文忠公（邹浩，死后谥号）居住在钱塘县，后来迁居武开县，儿子邹朴（字子厚）又迁移到无锡县景云乡的华庄。传了十代到邹深甫，曾经捐出米粮赈济饥民救活数千人，于是朝廷嘉奖他，授予无锡县主簿的官职。儿子邹吉甫迁往同县的泰伯乡，如今宗族支派蕃衍，县里称为诗礼之家的必然归于他家。如今这本族谱就从文忠公邹浩的儿子邹朴开始，至邹炜已有十几代人，派系井然有序，可以查证，文忠公以前没有实据的暂且空白，可以说是纪实的书呀。
唉，古人官宦有家，家统属于宗族，自从宗法制度崩溃，而宗族开始无所统属，宗族蕃盛的家族，往往散漫无法查证，没有族谱无以明了他的世系排列，后人从何验证呢。邹氏的宗族最鼎盛在齐国，自此以后子孙分散四方，多数成为望族，如今梁溪的宗族显赫于文忠公，至邹深甫造福一方，该他幸福不断，越来越兴旺，使子孙鼎盛而优秀。《张长子家训》说：子孙贤德，宗族将会壮大。那么就邹氏的正能量，积聚深广而未涌现大批精英，这家族潜在的暴发力就在未来，家族将有所等待。我知道这本族谱的流传，将会越久远越光辉呀，作为邹氏子孙还希望你们努力啊。