林琚字说

（原文）滁州学正，①三山林琚、②字礼节，盖父名之，而宾字之也，③间求予为之说。④

夫琚者，⑤佩玉之名，而珩、璜、瑀之属，⑥其制工、其器美，乃玉之贵重者。礼曰君子佩玉，右徵角、左宫羽，⑦趋以《采齐》、行以《肆夏》，⑧周旋中规，折旋中矩，进则挹之，退则扬之，然后玉锵鸣者是也。矧其质温润，⑨其文璀灿，其声清越，可观可听，其为物之贵重可知，然非礼以节之，则跬步失度，⑩五音不调，不几于逾规矩，而惑人视听欤。礼者，天理之节，文人事之仪则，上而用于朝廷郊庙，下而行于家庭乡党，人皆见其礼仪之秩秩，威仪之肃肃，固足以耸乎观瞻矣。然非节以天理之文，则有过中失正之弊，其不几于紊渎乎。

礼节敏而嗜学，由科目发身，掌一郡之教，迪礼蹈义，文质彬彬，容止可观，进退可度，诸生咸有矜式，他日驯致通显，将见德业盛隆，名字昭著，岂不足以副父宾之意乎。

注释：①滁州——安徽府名。学正，国子监或州县所设的学官，负责学规与教导生员。②三山——福建省福州的别名。③宾字之——古人先有名，后有字。名为主，字为宾。宾，此处作辅助、配合解。串译为：配合他的名，给他取字。④间——最近。⑤夫（音扶）——放在句首，表示发议论。⑥琚（居jū）——佩玉。珩、璜、瑀——指杂佩。毛传：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”陆德明释文：“珩音衡，佩上玉也；璜音黄，半璧曰璜。”⑦右徵角，左宫羽——徵（音止）角和宫羽是古代的音乐符号（《记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。⑧行以《肆夏》——《肆夏》，古乐曲名。《·王藻》：“趋以《采齐》，行以《肆夏》。”《采齐》同《采茨》，古乐曲名。趋，指步伐。⑨矧（审shěn粤音诊）——况且。⑩跬 （窥 kuǐ粤音亏）——古时定义左举足为跬，右举足为步，相当如今的一步。五音——宫、商、角、徵（音止）、羽为五音。礼仪之秩秩——礼仪，行礼之仪式；秩秩，整齐的样子。威仪——庄严的容貌举止；肃肃，恭敬的样子。矜式——受尊敬而作为榜样。驯致——渐致；显融，出人头地，显赫。

（译文）安徽滁州学正，福建福州的林琚、字礼节，那是他父亲给他取的名，而配合他的名而取的字，曾请求我为他解说。

琚，佩玉的名称，而归入珩、璜、瑀之类，它的制作精美，这种饰物美丽，那是玉的贵重品种。礼说的是君子的佩玉，右徵角，左宫羽，步调按古乐《采荠》为节奏，行进以古乐曲《肆夏》来统一动作，无论绕圈或转弯都合符模式，进而有礼，退而扬声，然后佩玉铿锵鸣响的呀。况且玉质温润，它的文采璀灿，它的声音清越，可以观赏可以聆听，它作为物的贵重可想而知。但若非以礼去节制，那就举手投足失去风度，五音不协调，岂不乱了规矩，而迷惑人的视听吗。礼，天理的节奏，文人遵守它如法则，上在朝廷宗庙，下实行在家庭乡间，人们都看见他们的礼仪整齐，仪容恭敬，固然足以引起人们的观瞻，若非以礼制来规范人们的行动，那就全乱了套了，这不等于搅乱与亵渎法制么。

林礼节聪明好学，由科举出身掌管一郡的教育，循规蹈矩，文质彬彬，仪态雅观，很有师道尊严的风范，学生们都有学习的榜样，他日逐渐达到位高名显，将看到德业兴隆盛大，名字昭著，岂不是足以符合你父亲取字的意思吗。