太平《叶氏族谱》序①

（原文）古者国有史、家有乘，②如鲁之三家、战国之四君，③其他如韩如晏，④《史记》皆称之为世家。如左氏所称御龙氏、承韦氏、唐杜氏，皆谓之世族，⑤其源流必有可征者。非若市井贩夫崛起于寻常，衣食仅足，而哆然自耀于乡里者也。⑥

东莞太平叶氏，其先有讳弘者，仕南宋为行军都统，⑦自后或仕或隐，而能迪仁蹈义，以诗礼相承。至六世孙平远，智高识弘而急行义，⑧益振厥宗。其子曰安、曰珍、曰存，俱能谨诗礼之传，著孝友之誉，⑨克绍厥家。⑩安念旧谱亡轶，无所考质。遂以平昔得诸父兄族人者，重加修辑，自都统以来世次派系，历历可考，汇而成编。征文为序。

余惟前代谱牒，修以朝命。及庐陵欧阳氏、眉山苏氏各有族谱，于是名家望族，俱仿而为之。然先辈论欧阳氏之谱几于严而疏，苏氏之谱流于广而泛。有能显微阐幽，不疏不泛，以求乎仁之至、义之尽，斯为善矣。若叶氏之谱，其殆庶几乎。它日有左氏、史记之著述者，于斯谱或有取焉。

注释：①叶氏——根据东莞县志（选举表）、胜朝东莞题名录、国朝东莞题名录等书籍注：东莞叶氏自南宋末年迁居东莞以来，或隐或仕而能迪仁蹈义，以诗礼相承至二十多世孙，迄今已有800余年。又据祁凯俊先生提供《太平叶氏》的资料称：大坪村，又名大坪（大屏嶂），原属太平乡。咸淳六年（1270），宋行军都统叶弘被元军一路追杀，最后逃到这里隐居方得太平，故名。此地属东莞市塘厦镇。立村已有七百多年历史。②家有乘（剩shèng）——家谱。③三家——前476年，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。三家分晋是历史上具有划时代意义的重大事件。它是中国奴隶社会瓦解，封建社会确定的标志。四君，信陵君魏无忌、春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜，是为战国四君子。④如韩如晏——韩非子，生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人（今河南省新郑）。晏婴（前578-前500），字仲，平，习惯上多称平仲，夷维人（今山东高密）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。⑤左氏——左丘明，中国春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载。相传《左传》是出于左丘明之手。一般的看法是，《国语》的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传习，最后经列国之瞽史改编、润色而成。御龙氏——为夏代帝王孔甲赐予臣子刘累的贵族封号。专指刘累氏族的后代。刘累，尧之裔孙，夏代人。早年，刘累曾向豢龙氏董父学豢龙之术。约公元前1879年，夏孔甲帝时，天降龙于今河南省临颍县豢龙城东南角龙荡沟处。孔甲派刘累到此养龙，长达7年之久。因刘累养龙有功，孔甲封他为御龙氏贵族。承韦氏——帝尧唐之后受封于刘，裔孙刘累，事夏后孔甲，在夏为御龙氏，在商为承韦氏，在周为唐杜氏。杜伯子陧叔奔晋为士氏，孙士会适秦，后归晋，其处者为刘氏。⑥哆（车chē）然——众人不服也。广州话叫车大炮。⑦都统——武职官名。始见于前秦。建元十九年（383），苻坚兴兵攻东晋，征富家子弟年二十以下者三万余骑，置少年都统一人领之。唐及辽、金亦置。⑧行（xìng）义——行，道德；义，善举。行义即修养与行善。⑨孝友——对父母好为孝，对兄弟好为友。⑩克绍厥家——能继承其家。庐陵欧阳氏——指江西庐陵郡人的欧阳修。嵋山苏氏，指四川眉山的苏东坡。两人所修族谱被称最值得仿效的。几于——据文义应该是“讥”，被嘲讽。其殆庶几乎——这族谱大概差不多了吧。其，代词，指上文之族谱；殆，差不多；庶几，将近可以。

（译文）古时候国有国史；家有家谱，如鲁周公的三个家族、战国时期的四个君子，其他如韩非如晏婴，《史记》都称他们为世家。如左丘明所说的御龙氏、承韦氏、唐杜氏，都叫做世族，他的源流必有历史文献为证的。并非像市井贩夫出身低微、衣食仅能自给、而信口开河地自我炫耀于乡里的人呀。

东莞太平叶氏，他的祖先有叫叶弘的人，出仕南宋作行军都统，自此以后或做官或隐居，都能有仁有义，以诗礼相承。至六代孙叶平远，才智高超见识宏大而急公好义，更加振兴了他的宗族。他的儿子叫做叶安、叶珍、叶存，都能弘扬诗礼传统，凸显孝义家风，能继承这个家族。叶安想到旧的族谱已经散失，无所考证。于是用平日从几位父兄族人处得来的族谱，重新加以修辑，自行军都统以来世系相承的先后分支派系，清清楚楚的可以考证，汇集成编。征求我写文章作为序言，

我认为前代的族谱，修辑出自以朝廷的号令。到了庐陵的欧阳修、眉山的苏东坡。各有族谱，于是名家望族，都仿效而写作族谱。但是先辈议论欧阳修的族谱被挖苦为精细中有疏漏，苏东坡的族谱缺憾在庞杂而不具体。有能够将不为人知的美德发掘起，又淋漓尽致、形神兼备地将至仁至义的一面展示出来，那就是最完美的族谱了。如叶氏的族谱，大概可以在它日有写国史的人，对于这本族谱或有可取的地方啊。