丽水《祝氏族谱》序

（原文）祝为丽水著姓，①有讳实者，宋赠金紫光禄大夫、司徒、河南郡公。②自后，或仕或隐，或以文学孝友著名。入国朝仕宦者，接武而起，③可不谓盛矣乎。然非世德之懿，奚以臻此。

夫古有五宗、九两之礼，④以统氏族，故人咸知保爱其宗。爱自世降礼废斯，⑤民始无所统纪，幸而有姓氏之书，有足稽者。逮自五季兵燹之余，⑥公家之籍既亡，私家之谱亦失，人宝而室藏者盖鲜。⑦郡公，支派历历可考，岂不可重乎。

永乐中，予守滁阳，获与江浦教谕廷鈊交，⑧及与其侄溢善，近寓书征文为族谱序。观其世德门阀之盛，⑨岂私帑赂人而获是哉，亦积累攸致也。为郡公后人，可不思奋以迓前人之光，⑩为斯谱之重乎。《书》称肯构，《诗》戒克终，其尚懋之。

注释：①丽水——浙江省县名，县有丽阳山而名。明清为处州府治。②金紫光禄大夫——汉相国、丞相金印紫绶，光禄大夫特诏也有金印紫绶。此是虚衔，有名无实。③接武——一个跟着一个。④夫（音扶）——放在句首，表示发议论。五宗，根据宗法制度，继承始祖的后人为大宗；仅继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小宗；大宗一，小宗四，合称为“五宗”。汉班固《白虎通·宗族》：“小宗有四，大宗有一，凡有五宗。”参阅吕思勉《中国制度史·宗族》。九两，无论国家与个人，要想成人、成家、成事，只有以九两之德方可得人心，成大业，得天下。“九两之一”：《周礼·天官太宰》中曾记载以“九两系邦国之民”，九两其一曰牧，以地得民；其二曰长，以贵得民；其三曰师，以贤得民；其四曰儒，以道得民；其五曰宗，以族得民；其六曰主，以利得民；其七曰吏，以治得民；其八曰友，以任得民；其九曰薮，以富得民。这九事谓之九两。而九两之一就是指其一曰牧，用现在的话就是说“只要能处理好土地的问题，人们就能安居乐业。”⑤爰（援yuán）自——爰，古文语助词，无义。自，自从。世降，时代向前发展；礼废斯，指五两之礼被抛弃。斯，此也，代词，指前文之五两之礼。⑥五季——指唐宋之间的五代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周。兵燹（冼xiǎn），战火，此处指战乱。⑦鲜（音癣）——少也。⑧江浦——江苏省县名，教谕，乡学第一把手。铋（沁qìn）利也，此处用于人名。⑨门阀——指世家，世代显赫的人家。⑩可不思——岂可不思。迓，迎接。迓前人之光，意译为发扬前人的光荣传统。《书》称肯构——《尚书·大诰》：“若考作室，既抵法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”意思是：父亲已设计好图纸，但儿子连地基都不肯打，更谈不上盖房。后来反其义而用：解为子承父业。《诗》戒克终——《诗经》奉劝仕途中人，当父母年老时，须及早退休，奉养父母以尽孝道。其尚懋之——其，代词，指上文祝氏儿孙。尚，希望。懋（音茂），努力。之，文章语尾词，无义。

（译文）祝氏是浙江丽水县著名的姓氏，有叫祝实的人，在宋朝的时候获得封赠金紫光禄大夫、司徒、河南郡公。自此之后或者出仕或者隐居或者以文学、孝顺父母、友爱兄弟著名。进入国朝作官的人，接连而起，这不能说是不兴盛啊。但若非世代德行的美好，又怎能达到这般境界呢。

古时候有五宗、九两的礼仪用来统率宗族，所以人们都知道保护爱惜他的宗族。自从时代发展、礼制败坏了这些礼制，民众才无所统领，幸而有族谱，才有足够稽查的凭证。直到五代战火之后，公家的宗族历史资料已消失，私家的族谱亦遗失，人宝贵地在室里收藏的很少。这本族谱所记载的，开始于河南郡公，支派清清楚楚的可以考察，岂不是值得珍重吗。

永乐年间，我镇守滁阳，与江浦县教谕祝廷鈊交往，以及与他的侄儿祝溢关系密切，近日寄信来请我为族谱作序言。看他积德与家族的显赫，岂会是财富贿赂人而获得这样的成就呢，亦是累世行善所致呀。作为河南郡公的后人，何不思想奋起、以光大前人的光采，为这个族谱增重呢。《书大诰》说：后代能继承祖辈的事业，《诗经》告诫仕途中人，当父母年老时及早退休，奉养尽孝。希望你努力吧。