送宗人府王经历致仕序

（原文）宗人府经历襄阳王先生用礼，①今年夏九载政成，赴行在吏部，②遂上引年之请，③诏允之，便道至南京。④予同寅余君可才等，属文华其行。⑤

予闻昔者周官小宗伯掌三族之别，⑥以辨亲疏，成王时彤伯入为宗正，⑦然则宗正之名实昉于周，⑧秦汉以来或为宗正，或为春卿，⑨唐初为司宗，后为宗正，逮宋有宗正寺之设，以宗室两制已上克掌。⑩序宗派、纪属籍，以昭穆定亲疏，凡修录牒谱图籍皆与焉。

我朝太祖高皇帝，奄有万邦，稽古为治，首建宗人府，而品居第一有宗人令，及左右宗正，皆亲王为之，或驸马都尉署，幕官则有经历，非文学之士不预选。

先生初由教官升安府纪善，历户部主事，与礼部大宗伯胡公，巡历天下郡邑有年。逮陟是官，已三盈考，今以年耄致政而归故乡，沐浴圣泽，涵濡神化，日与亲戚故旧，从容里闾之间、山林之下，以昭国家养老之谊，求如先生者能几人哉。于先生之行，故历叙宗人府建置之由，与所居职之清且贵，有非他幕官可比也。若先生学行政事，大宗伯之序已详，兹不赘云。

注释：①宗人府——是古代管理皇家宗室事务的机构。掌管皇帝九族的宗族名册，其属，经历司，经历一人，是个小官，正五品，典出纳文移。②行在——帝王离京住处，此文指南京。③引年——退休之年。④便道——顺路。宗人府在北京，王用礼要回襄阳，所以说顺路到南京。⑤属文——属同“嘱”，吩咐；文指作文。⑥周官——“礼官”之属有“大宗伯”卿 1人，“小宗伯”中大夫2人，“肆师”下大夫4人。⑦彤伯——周同姓之国，为成王宗伯。肜（容ró ng）： 肜氏本彤氏，避仇改为肜。彤姓姓氏。北京、山西太原、临汾，湖北武汉，四川成都等地均有分布。⑧昉（纺fǎng）——起始。⑨春卿——即礼部尚书⑩两制——唐、宋翰林学士受皇帝之命，起草诏令，称为内制；中书舍人与他官加知制诰衔者为中书门下撰拟诏令，称为外制。翰林学士与中书舍人合称。已上，同“以上”。奄有万邦——奄，覆盖；奄有万邦，意译为：一统天下。纪善——明代亲王属官名，掌讲授之职。涵濡神化——沐浴圣泽与涵濡神化意思都是在皇恩浩荡中生活美满；圣泽、神化、神圣都指帝王；圣泽是帝王的恩德，如阳光雨露，使万物生长；涵濡，覆盖天地；神化，发生精彩的变化。

（译文）宗人府经历襄阳的王用礼先生，今年夏天，九年任期圆满完成，到南京吏部，上呈退休的申请，诏书允许了他，故顺路到南京。我的同事余可才等人，嘱咐我作文章光耀他的行程。

我知道昔日周朝的礼部侍郎掌管三族的分别，用来分辨亲疏，周成王时彤伯入朝作为宗正，那么宗正的名号始于周朝，秦汉以来或为宗正，或为礼部尚书，唐朝初年称司宗，后改为宗正，到了宋朝就有宗正寺的设置，以皇族内外两制以上才能掌管。排序宗室、分辨流派、纪录所属户籍，昭示辈次次序而决定亲疏，凡是制定记录牒谱图籍都由他掌管呀。我朝太祖高皇帝，拥有天下，根据古时候建置作为治理，首先建立宗人府，而官衔品位为第一的有宗人令，以及左右宗正，都是亲王担任，或由驸马都尉署理，幕僚官就有经历，非文学人士不能入选。

先生当初由教官升任安府的纪善，当过户部主事，和礼部尚书胡公巡历天下郡邑多年，到升任现在的官职，已满三次考察政绩，如今以年老退休而归故乡，沐浴圣恩，感受天眷，每日和亲戚故旧从容在乡里之间、山林之下，以此昭示国家养老之情，求得如先生这样的能够有几个人呢。对于先生归乡的行程，所以叙述宗人府建立的原由，和所居职的清闲而且尊贵，没有其他幕僚官职可以比拟的呀。如先生的学问修行和政事，尚书大人的序言已写得很详尽，这里就不再累赘。