宝安《李氏族谱》序

（原文）昔者先王之为礼，以秩人纪也。①莫严乎大小宗之法，②所以辨昭穆、③别正庶、叙亲疏，而统族人。自宗法不讲，族始无所合，乃谱其世。汉魏以来，尝置官掌之，是后谱学又废，而世禄之家、文献之盛，④尝不数世，遂有昧其至亲、邈然若涂人者。⑤仁人君子安忍道之，此宝安李氏族谱所由作也。

其先有号多悟先生，以经术著闻于时，后有可仁先生，复以明经教授乡里，一时有声，缙绅中者多出其门。⑥先生生二子，长平崖、次苍崖，俱克绍先业。苍崖入国朝，首膺乡荐，⑦为连山儒学教谕。⑧平崖生景颢，景颢生三子，长伯纯由太学生授广西提刑按察司照磨，⑨转松江上海簿，⑩无何调四川芒部军民府知事，所至有声。永乐四年冬，邂逅都城，间出斯谱属予序。

余因叹曰：宗法未易复也，世之君子欲尊祖而敬宗者，莫急于作谱。谱谍具存百年之后，犹可按而知之，虽一人之身，散而为千百人者，不遽至如途人也。然其要在质而不诬，详而有序是为得尔。余观斯谱不强所弗知，掇拾附会，致饰于文，统宗析派，镜若指掌，深得古人之意。为李氏子孙能敬而宝之，则不惟亲亲之恩笃，而尊祖敬宗之心，亦可谓无愧矣。况李氏累世皆有隐德，而伯纯方以才諝至用于时，声誉猎猎以起，天将光大李氏之族，是必有在矣。因书守简，以彰厥先，以勖其嗣人云。

注释：①秩人——专人，纪，管理。②宗法——详见1126篇注①。③昭穆——古代宗法制度。宗庙或坟地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于始祖的右方称穆；用来分别宗族内部亲疏远近。④文献——文指有关典章制度的文字资料；献指多闻熟悉掌故的人。⑤邈（秒miǎo）然——疏远的样子。涂人，同途人，路人。⑥缙绅——同“搢绅”（详见685篇注③）。⑦乡荐——乡试中举，由州县荐举，参加明春礼部会试。⑧教谕——州县儒学的领导。⑨广西提刑按察司——掌管地方刑法的机构。照磨，即“照刷磨勘”的简称，是中国古代的一种官职。元朝建立后，在中书省下设立照磨一员，正八品，掌管磨勘和审计工作，另肃政廉访司中负责监察的官员也称照磨。⑩松江——水名，即吴松江，为太湖支流三江之一，由吴淞口入海。上海簿，上海县令手下管钱粮文书的官吏。芒部军民府——古之芒部，今之镇雄，远近皆知。远在唐代就在此设芒部，属今镇雄、彝良、威信和贵州赫章等地政治中心。洪武30年正月初十日，四川马湖府土官知府安仁置芒部军民府知事。间——顺便。质而不诬——实在而不假。才諝（须xū）——才智。猎猎——原指风声，此处引申为风头正劲。守简——疑为“首简”之讹，即序言。勖（旭xù）——勉励。

（译文）以前先王的礼制，由专人管理。严肃莫过于大小宗法，宗法所以要辨明昭穆、分别嫡系和旁支、讲究亲疏，而以此来统领族人。自从不讲究宗法，从此家族就无法聚合，而通过族谱载明他的世系。汉魏两朝以来，曾经安置官员来掌握宗法。但后来族谱的礼制又被废除，而世代享受俸禄的家庭、典籍贤良的鼎盛，曾经不过几代，就有不知道他的至亲、疏远如同陌路的人。仁人君子怎可忍心讲述这些事情呢，这就是宝安县李氏要修族谱的原由了。

他的祖先有号称多悟先生的，以经学扬名当时，后来又有可仁先生，又以明经教授乡里，一时很有声望，士大夫中的人多数出于他的门下。可仁先生生了两个儿子，长子李平崖、次子李苍崖，都能够继承祖先的事业。李苍崖进入国朝，首先获得乡荐，成为连山县学校的教谕。李平崖生李景颢，李景颢生了三个儿子，长子李伯纯由太学生被提拔为广西提刑按察司的照磨，转为松江府上海县的主簿，不久又调动到四川芒部军民府任知事。所到的地方都有声誉。永乐四年（1406）冬天，在京城与我偶尔相逢，顺便拿出这本族谱请我作序言。

我因而感叹说：宗法不容易恢复呀，世间的君子如果想尊敬祖宗，没有哪件事比作族谱更迫切的了，族谱在百年之后，仍然可以按族谱而知道派系，虽知是一人之身，开枝散叶而成为千百个人的事实，不至于很快就成为陌路人呀。所以族谱最主要的在于真实而不作假，详细而有顺序就认为是得法呀。我看这本族谱没有勉强加入所不知道的情况，拾取传说附会来装饰，梳理祖宗、分析派别，明如指掌，深得古人作族谱的法则。作为李氏子孙能够尊敬而宝贝般收藏它，那么不单只是爱自己亲属之情够深厚，而尊敬祖宗的心，亦可以说是无愧的了。况且李氏累世都有施德于人而不为人所知的隐德，而李伯纯正以才智至用于时，声誉鹊起风头正劲，老天爷将要光大李氏的宗族，肯定不会落空了。因此作序放在族谱前头，以表彰他的祖先，以勉励他的后人。