《丁氏家谱》序

（原文）丁，尚父之后，①尚父生丁公伋，②支孙以丁为氏，至汉始蕃而昌。若阳都侯复、宣曲侯仪，并传封四代，乐成侯礼传封七代，③是后宗支蔓延，天下代有闻人，不可悉数。东莞琥珀坑丁氏，其先南雄丁家洞人，历世既远，莫考详攸始焉，④知其不为复等之后耶。宋乾德中，迪隆处士始自南雄迁邑之文顺乡，⑤肇置产业，传四世，至赈东府君泰，益增置之，历七世，至朝奉郎琼，⑥族日以盛，散居乡曲者，二十有余家。又历五世，至爱松处士贵，始以先世产税，⑦备登于籍，赴官印识藏之；⑧及历叙宗派世数、讳、字出处、生卒年月于籍左方；复割田一十五亩，以充春秋祭祀费，有功于丁氏甚大。其仕之显者，若宋留守节判巨源、令录军巡哲、节度观察支使楫、朝奉郎琼，元德庆州判礼，⑨皆藉甚有声。其含章匿辉，⑩不求闻达，以行义著者，亦尝有人，何其盛哉。

迪隆二十二世孙松确，素有德望，克世其家，今年逾八秩，深惧谱牒毁逸，罔以贻示后昆，乃令长子恺取爱松所叙者，续而成之，曰《丁氏家谱》。复遣季子恒偕任文甫谒文序其端。

夫谱者，所以别亲疏、谨异同，而明宗族。奈何世之为谱者，往往宗显荣，而斥卑贱，是岂亲亲之意哉。今恺之为，不敢妄自附援，以诬厥先，可谓知礼矣。窃惟丁氏祖于尚父，至汉而阳都、宣曲、乐成诸族始大者，莫非世德攸致。丁氏自迪隆以来，积善有素，宜其嗣胤相承不绝如线。后之人尚思力于为善，奚患不食其报哉。《诗》曰：“贻厥孙谋以燕翼子。松确有焉。”又曰：“子子孙孙，勿替引之。”尚有望于后人也！

注释：①尚父——吕望。姜太公（约前1128-约前1015），本名吕尚，姜姓，字子牙，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公。中国历史上最享盛名的政治家。②丁公伋——太公望姜尚之子，又名姜伋、吕伋，丁公伋为朝廷重臣，辅佐了周初几代王朝，功勋显赫。伋死后，谥号丁公，子孙即以“丁”为姓，开丁姓之宗。其后裔初发祥于营丘，嗣发展分散于济阳郡一带（今山东定陶县志），一直都是济阳望族，后来渐渐遍布全国各地。现在营丘有丁公故址碑记，属全国重点文物保护单位。丁姓的始祖。丁公伋为齐太公姜尚之子，死后谥号为丁公其子孙中有一支以谥为氏，称丁氏。③阳都侯——汉代丁复，（？前182）越人。汉初将领。以越将从起薛，至灞上，以娄烦将入汉，定三秦，属吕周侯，破龙且彭城，为大司马，破项籍叶，为将军，忠臣，高帝六年（前201年）正月戊申封为阳都侯，食七千八百户，高后六年薨，谥曰敬。宣曲侯——丁义，以卒从起留，以骑将入汉，定三秦，破籍军荥阳，为郎骑将，破钟离昧军于固陵，封宣曲侯，食六百七十户。乐成侯——丁礼，西汉高祖六年（公元前201年）八月，刘邦封功臣丁礼为乐成侯。④莫考详攸始焉——莫考详，无法详细考证；攸始，从何处开始；焉，于此。这句是倒装句，串译为：在这里无法详细考证从何处开始。⑤处士——未进入官场的文人。文顺乡，现在城内文顺坊，在旧东莞师范旁。⑥朝奉——官名。宋初为文散官，秩正六品上。太平兴国元年（公元976年），由朝议郎改名。元丰三年（公元1080年）废，遂为新寄禄官，相当于旧寄禄官后行员外郎、左右司谏。⑦产税——产业与赋税。⑧赴官印识——到衙门加印章。州判，文官官职名，位阶约为从七品。州判职能通常为地方衙门辅佐主官的基层官员编制，不过也为外派直隶州知州的左右手。⑨留守——一般情况下是陪都行政负责人的称呼，也用于皇帝出巡时首都的行政负责人。节判——节度使的副使、支使、行军司马、判官、推官等，令录——宋朝代指县令、录事参军一级的地方官吏。军巡——判官、司理、司户、司法、簿尉，为判司簿尉。支使——观察使属官皆有支使，位在判官下，监察侍御使巡按州县时，如事务繁重，亦置支使。⑩含章匿辉——将光彩隐藏，比喻隐藏才干。章，彩色；辉，光芒。闻达——闻指名声在外；达指官运亨通。行义——行（杏xìng）美德；义，善举。八秩——八十岁。罔——无。贻示，留给；后昆，后人。夫（音扶）——放在句首表示发议论。亲亲——关爱亲人。奚患——何愁。贻厥孙谋，以燕翼子——《诗经·大雅·文王有声》：“贻厥孙谋，以燕翼子。”这话意思：想造福后人，所以留下合符历史发展规律的谋略，来安定认真办事的子孙。贻，留给；厥孙，其孙；燕，安定；翼，敬事，认真办事；子，子孙。勿替引之——勿替，不会衰落；引之，继续开拓前进。

（译文）丁氏，是姜子牙的后代，吕尚生下丁公伋，丁公伋的支派子孙以丁为姓氏，到汉朝才开始昌盛。如阳都侯丁复与宣曲侯丁仪，一同被传承封赠了四代人，乐成侯丁礼被传承封赠了七代人，此后宗族派系枝桠蔓延，天下代代有名人，不可以尽数。

东莞县琥珀坑的丁氏，他的祖先是南雄县丁家洞人，经历的世代久远，不能详细考察他们的始祖呀，怎知他们不是丁复丁仪等人的后代啊。宋朝乾德（963年）年间，丁迪隆处士开始从南雄县迁徙到东莞县的文顺乡（即城内文顺坊），开始置办产业，传了四代，至丁泰（字赈东）府君，更增加置办产业，传了七代，至朝奉郎丁琼，族群日日兴盛，分散居住在乡村里的人，有二十多家，又经历了五代。至丁贵字爱松处士，以祖先的产业与赋税，备案登记于户籍，到官府加上印记收藏起来；以及详细记述宗派世系、讳、字出处、生卒年月在户籍后面；又分出十五亩田租金，作为春秋两祭的费用，对丁氏家族有很大的功劳。他们的家族登上仕途显贵的人，如宋朝的留守节判丁巨源、知县判官丁晢、节度观察使的支使丁楫、朝奉郎丁琼，元朝德庆县的州判丁礼，都很有名声。而收敛才华，不慕功名，以积德行善扬名的，亦曾经有这样的人，这是多么兴盛的啊。

丁迪隆二十二代孙丁松确，向来有德行声望，能够继承他的家族，今年已经超过八十岁，很怕族谱毁坏消失，无以昭示后人，于是要长子丁恺拿丁爱松所记述的族中情况，继续修成族谱，叫《丁氏家谱》。又派遣最小的一个儿子丁恒陪同任文甫来拜访我，请求作序。

族谱，用来分别亲疏、注明差别，以明白了解自己的宗室族群。奈何世间修族谱的人，往往攀附显贵，而排斥卑贱，这哪里是爱自己的亲属的意思呢。如今丁恺的所为，不敢妄自依附显贵，来诬陷祖先，可以说是知道礼教呀。丁氏的先祖源于姜子牙，到了汉朝的阳都侯、宣曲侯、乐成侯几个族群才开始壮大的，皆因世代盛德而所致。丁氏自从丁迪隆以来，向来都有积善，使他的后代相传不绝像一条线。后来的人还努力地行善积德，还怕不能够得到回报吗。《诗经》说：“为造福后人，所以留下合符历史发展规律的谋略，来安定认真办事的儿孙。”丁松确做到了。《诗经》又说：“但愿子孙后代，不会衰落，继续开拓前进。”这就有望于后人啊！