附录三　请谧文（二）

（原文）万历四十二年六月，巡按周某行县取赞语疏请。赞曰：按公天性孝友，文学名家，筮仕于洪武之末年，①乞休于正统之初。②载历中外之官九任，③典卿会之试七科，④早讲道而乐甄陶。⑤侍从近臣，交章推轂，⑥继专城而歌五袴，⑦滁州父老诣阙保留，寻晋辟雍、亚宗伯，⑧禄厚而自俭，位高而守以谦，思碑生祠，⑨在在有建，⑩通志实录，耿耿不磨，滁阳名宦，则与欧阳修、王禹偁三贤同祠；本府乡贤，则与陈献章、湛若水诸公同祀，或称为当今司马，或目为近日欧阳，是以晋江林志有声翰林者，也同校士礼闱，辄比之麟凤。吴郡王世贞著名天下者也，尝品才昭代，首重其词藻，故生则蒙设宴赐钞赐衣，没则荷殊恩营葬、营祭，噫，若公者固所谓熙朝之重臣，而翰林之领袖也。易名有待，潜德宜彰。

注释：①筮仕——古人未当官前，请占卦先生用蓍（师shī）算何时出仕（迷信）。②乞休——向帝王请求退休。③载历中外九任——载字古文语助词，无义。桂林府儒学教谕、国子助教、许州知州、滁州知州、扬州知府、南京通政使、国子监祭酒、四川按察使、礼部侍郎。④典卿会试七科——永乐六年陕西乡试同考官、永乐九年南京应天府乡试同考官、永乐十年南京礼部会试同考官、永乐十二年北京顺天乡试同考官、永乐十三年北京礼部会试同考官、永乐十五年浙江乡试同考官、永乐二十年北京顺天府乡试同考官。⑤乐甄陶——醉心于人才的培养。甄陶，原义是制造陶艺产品，引申为培养人才。⑥推轂（谷gǔ）——推荐的人。毂，轴承眼，贯入车轴的圆孔。文章推毂，人才推荐的人。这指他任七届同考官，将优秀试卷选拔出来，即为国选才。⑦继专城而歌五袴——用赵抃典。专城，赵抃曾任成都太守，专城就全城的话语权由他一人说了算。五袴，成都老百姓以歌称赞他：以前只有一条裤子穿，如今每人有五条裤子了。详527篇注⑤。此文用赵抃（变biàn）典赞陈琏如赵抃那样善于为民众造福。⑧寻晋辟雍、亚宗伯——不久晋升为国子监祭酒（国立大学校长）、礼部侍郎（两个官职）。⑨思碑、生祠——是官员离任后，当地百姓怀念这位官员所立的碑记。生祠——为活着的人立祠庙，进而祭祀，称为立生祠，以表示内心的感戴和钦敬之意。⑩在在有建——到处都有建树。通志实录——比如《广东通志》，《实录》即罗亨信行写《行状》，行状者平生实录也。王禹偁——（954-1001）字元之，济州巨野（今山东巨野）人。出身清寒的农家，九岁能文，太平兴国八年进士，曾任右拾遗、左司谏、翰林学士等职。为官遇事敢言，屡遭贬谪。真宗即位后，官复知制诏，后又贬知黄州，死于蕲州任上。王禹偁是北宋初年的诗文家，首倡“革弊复古”，提倡“韩柳文章李杜诗”，是北宋诗文改革的先驱。填词尚平易，格调清旷高远，抵制当时流行的华丽文辞。陈献章——（1428-1500）明代思想家、教育家、书法家、诗人，广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒，主张学贵知疑、独立思考，提倡较为自由开放的学风。湛若水——（1466-1560），字元明，表字民泽，号甘泉，溢号文简。增城县沙贝村人。父湛瑛早丧，由母陈氏抚养成长。若水自幼聪敏，因故14岁始入学，16岁往广州府庠就读。孝宗弘治间进士，选庶吉士擢编修。世宗嘉靖初，官南京祭酒、礼部侍郎。后历南京礼、吏、兵三部尚书。少师事陈献章，后与王守仁同时讲学，各立门户。王主讲“致良知”。湛主讲“随处体认天理”。当今司马——司马，指宋朝司马光，领衔编撰《资治通鉴》。说陈琏就是当代的司马光，他编了许多地方志。近日欧阳——欧阳，指欧阳修，他修《新五代史》，并与宋祈合修《新唐书》。陈琏就是近日欧阳修。晋江林志——晋江，福建县名，明清为泉州府衙所在地。林志（1378—1427）字尚默，号部斋、见一居士，闽县人，居城内。年幼，异常聪明，读书一遍即成诵。10岁时避雨染坊，阅店中簿册，数日后染坊失火，簿册尽焚，请林志抄副本，不误一字。明永乐九年（1411）得中解元，次年中会元，殿试时被抑置榜眼。授翰林编修，撰《五经四书性理大全》、《古今名臣奏议》及地方志书等，升文林郎。永乐十九年（1421年），召入京，升修撰，授承务郎，复升右春坊右谕德，仍兼旧职，给双俸。先后两次为京闱考官，去取唯公，人士皆服。宣德二年（1427）病卒，年50岁。辄比之麟凤——据杨宝霖先生《琴轩集》辑佚之附录二民国《东莞县志》卷五五《人物略》陈琏传：《史窃》：翰林学士晋江林志服其精洽（博），拜以为师，语人曰：“陈公当今司马君实也。”司马光字君实，北宋陕州夏县涑水乡人，历任仁宗、英宗、神宗三朝。曾反对王安石新法被贬，哲宗即位入朝为相。与刘恕、刘攽、范祖禹等编成编年史《资治通鉴》二百九十四卷。王世贞——（1526-1590）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。昭代——政治清明的年代。设宴赐钞赐衣——见742篇、743篇。没——同“殁”，逝世。熙朝——国泰民安的朝代。易名有待——易名即指朝廷赐谥号。有待，有所期待。

（译文）万历四十二年（1614）六月，巡按周某巡行到东莞县取陈公的生平事迹的赞语，为他上疏请求谥号。赞语说：“按公的天性孝义，是文学名家，初出来做官于洪武的末年，乞求退休于正统的初年，经历朝中朝外的官职九任，主持卿会的考试七科，早执教而乐于培养造就人才。当南京通政使，作为帝王身边的大红人，又七轮作同考官，为国选拔人才。继后如赵抃作太守，为民造福，口碑载道。滁州父老上京请求保留他的职务，不久晋升为大学校长兼任礼部侍郎，俸禄优厚而生活节俭，官位高而自我谦让。感念他的思碑和生祠，处处有建造。《东通志》与罗亨信写的《行状》，光芒四射，不会磨灭。作为滁阳名宦他和欧阳修、王禹偁合称三贤同在一个祠庙供奉；本府的公卿贤士，就与陈献章、湛若水几位大人一同受祭祀。或称他为当今的司马光，或视为是近日的欧阳修，所以晋江的林志是翰林院有声誉的人，也与他一同在礼部考场考评士子，而他经常将陈公比喻为麒麟和凤凰。吴郡的王世贞是天下著名的人士呀，曾衡量盛世有才华的人，首先推重陈公的词藻，所以生时蒙受设宴赏赐宝钞锦衣，死后就荣获特殊的营造丧葬、进行祭祀，喏，好像陈公这样的人固然是所谓国泰民安时代的重臣，而且是翰林的领袖。谥名理所当然有望朝廷赐下，不为人知美德该宣示于天下了。