送太仆寺丁公考绩序①

（译文）美玉在璞，翳而弗章，閟而弗发，②匿采韬光，弗克自炫，虽万目日遇之，亦不知其为稀世之宝，逮夫见知匠石，以之为珩璜、③为琬琰、④为瓒璧，⑤用之于岩廊、⑥荐之于郊庙，然后人始知其为宝焉。

呜呼，玉初非有异也，以其所以处之势不同耳，夫含真葆和之士，⑦参错群众而居，服食与群人同，靡或有异，一旦遭遇知己，推而荐乎庙堂之上，其嘉谋嘉猷，足可致君泽民，扬光声于当时，垂鸿烈于无穷，⑧视所谓群众，人固霄壤矣。

太仆寺丞丁公，维南丰城人，⑨早负奇志，不求闻达，躬履仁义，深自韬晦，犹美玉在璞，虽未能猝焉自表见于时⑩，而坚贞温润、缜密之质，固未尝少损。洪武二十五年秋，遇知己之荐，擢居今职。于是推其平昔之所蕴蓄者，发为考牧之政，居太仆三年，马大蕃息，况能以廉介自持，宽厚为治，以故同寅敬而重之，吏民感而怀之，遂赫然有声，则其可尊可仰可重者，殆有过于悬黎结绿矣。

方今圣天子在位，登崇俊良，以复唐虞三代之治，以公才猷，行当大用，得以展乎致君泽民之术，俾天下人士仰之，犹景星凤凰焉，又不但犹玉之可贵重也。公以今年冬十月考绩，余因书此于诸公赠行佳什之首，以道公德政之盛焉。

注释：①太仆寺——名官，九卿之一，掌舆马及畜牧之事，第一把手为太仆寺卿，第二把手是少卿，其后为太仆寺丞。考绩，古时为官三年一届，任期满上京接受政绩的考核。②閟（庇bì）——关闭、埋藏。③珩（恒héng）璜（黄huáng）——，上平、下半环的半月形玉佩。璜，半边玉环形，用于古代贵族朝聘、祭祀、丧葬的礼器。④琬（宛wǎn）琰（掩yǎn粤音染）——美玉名。⑤瓒（赞zàn）璧——，祭祀时用的酒勺子。璧，环形玉器，用于佩戴。⑥岩廊——指庙堂或朝廷。⑦含真葆和——无掺杂私念，心态坦然。⑧鸿烈——伟业。⑨维南丰城——在江西省，洪武二年为丰城县，属南昌郡。维南，指南昌。⑩猝焉——猝（促cù粤音撮），猝焉，即猝然、忽然。考牧之政——考核畜牧的机构，此处指太仆寺（见注①）。廉介——廉洁，非分之物不取；自持，自律，不敢行差踏错。悬黎结绿——美玉名。《战国策》《秦》三：“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。”方今——如今。登崇俊良——提拔高明之士，把德才兼备的人放在显赫的官位上。俊通“峻”。唐虞——唐之尧帝，虞之舜帝。三代，夏、商、周为三代。古人以国以民为重，不争权逐利。景星凤凰——传说太平盛世始得见景星（福星）凤凰，比喻稀世之物。佳什——《诗经》中大雅、小雅、周颂以每十篇为一卷，叫“什”。后引申称诗文集。佳什，盛称众人之作。

（译文）美玉在石头里，被遮住未能暴露，深藏未被发现，光芒被隐蔽，不能自我炫耀，虽然万双眼睛每日遇见它，亦不知道它是稀世之宝，直到被有见识的石匠发现，把它作为珩珮，作为诸侯身上信物，作为玉勺，用在于殿堂之上、陈列在祭祀祖先的宗庙里，然后人们才知道它是宝物啊。

唉，玉当初并非有什么异常呀，是因为它所处的形势不同罢了，抱诚守真保持恬淡平和的人士，融合在群众中而生活服饰饮食与众人是相同的，没有什么异常，一旦遭遇到知己，得到推举而保荐在庙堂之上，他的非凡才智，足可以使君王恩泽万民，现光彩夺目的形象于当时，建丰功伟绩于无穷，回看作为一介平民时固然有天地之别了。

太仆寺丞丁公，江西丰城县人，早年抱负与众不同，无意功名，亲身履行仁义，深藏不露，犹如美玉在石头里，虽然不能突然地出人头地，而坚贞温润、寡言少语的天性，固然无丝毫的自暴自弃。洪武二十五年（1392）秋天，遇到知己的举荐，提拔他位居如今的官职。于是发挥他平日所学，用于掌舆马牧畜之事，居太仆寺丞三年，马匹大量蕃殖，况且能够以廉洁自律，以宽恕之心执政，所以同事们对他敬重有加，吏员民众对他感恩戴德，于是名声响亮，这样他高山仰止的光辉形象，真有超过悬黎、结绿这两种美玉了。

如今圣明的天子在位，尊崇才智优秀的人才，以求恢复唐虞三代那时的治理，以丁公的才能，即将应当得到大的使用，得以展示他致君王恩泽万民的谋略，让天下人仰慕他，就好像大明星和凤凰那般啊，就不但是宝玉那般可贵重呀。丁公以今年冬十月考核政绩，我因此写下这篇序言于诸位大人饯行大作之前，以讲述丁公德政的丰盛呀。