跋《时苗留犊图》

（原文）时苗留犊事，①后世有以诡激之事讥之者，②有以矫世之病而与之者，③众议纷然，靡有所定。逮元有以其事闻于世祖，④世祖曰：彼在官得子亦肯留否？⑤斯言一出，苗之心、众之议，始判然矣。

寿春守武昌王君廷杰初宰宜山，⑥秩满将入觐，⑦或以留犊图赠之，后陟是任，论者谓斯图为之兆，或谓出处有定分，事之来会，有适与之同。

予则谓不然，廷杰才识过人，所至有声，爵禄之来，有不得而辞，奚待征诸物而后知耶。此图笔力精妙，虽非李龙眠真迹，⑧亦自可重也。

注释：①时苗留犊——东汉建安年间，寿春县令时苗，用黄牛驾车来到八公山下的寿春（今安徽省寿县）上任后，清风惠政，深受百姓爱戴。卸任时，黄牛生一小牛，手下人劝他把小牛带走，他却说：“小牛是吃八公山的草、饮淮河的水长大的，我怎能占为己有呢？”于是，留下小牛犊欣然离去。后人为了纪念他，把他居住过的巷子叫做“留犊祠巷”，小牛饮水的池塘称之为“留犊池”。为此，北宋大文学家苏东坡曾由衷赞美道：“街东街西翠幄成，池南池北绿钱生；幽人独来带残酒，偶听黄牛第一声。”②诡激——不合常理。③矫世之病——纠正时弊；与之，称赞他。“与”通誉。④元世祖——元朝开国皇帝，公元1271-1294年在位。⑤彼在官得子亦肯留否——元世祖此言才真真正正的不合常理牛与人情势完全不同，不能等同来比。宜山县名，属广西。⑦秩满将入觐——古代官员三年一任，期满，要上京接受政绩考核，以决定升降去留。⑧李龙眠——（1049-1106），即宋代著名画家李公麟，字伯时，号龙眠居士，常常和苏东坡、黄山谷等人在一起討論文藝。而苏、黄等对李龍眠的藝術是推崇备至的。相傳：有一天很多朋友們正在欣賞李龍眠的一幅新作“賢已圖”，这幅画里描寫一伙人在作“擲骰子”。

（译文）时苗留犊的事情，后世有以违背常理来讥讽他的，有以矫正时弊来称赞他，众人议论纷纷，没有定论。到元朝有人以这事告诉元世祖，世祖说：他在做官的地方生下儿子也肯留下来吗？此言一出，时苗的心、众人的议论，才一锤定音。

寿春太守、武昌的王廷杰，当年曾当广西宜山县令，在广西任期满将要入朝觐见，那时有人将《留犊图》赠送给他，后来升任寿春太守，谈论的人说这幅图是他升官的先兆，或说功名官位有一定的缘分，事情的来到，有刚好巧合。

我就说不是这样，王廷杰才识过人，所到之处有声誉，爵禄的到来，是势在必然，何须靠某些征兆而后知道的呢。这幅图笔力精妙，虽然不是李龙眠的真迹，亦自有可以注重之处。