醇翁小传

1377　醇翁小传

（原文）醇翁名楷、字叔度，浦江义门郑氏十三世孙也。①其家世具宋元史，天下所共知。翁有至性，②颖悟异常，读书一过目辄成诵，时潜溪宋公景濂讲道麟溪，③翁侍父贞孝处士渊往受业，公命与其子琏同业，获闻绪论，④充然有得，肆笔为古文词，往往能惊人，大为公器重，谓翁知以道为文，⑤作文原贻之。⑥翁自少喜书翰，⑦伯父太常博士涛教之，习柳诚悬书，⑧称其善用笔；叔父左庶子济，学羲献书有名，⑨翁复得其指授，笔法益高。

年甫弱冠，家长命之训迪群从子弟于家塾，施教有方。人皆知伯父半轩先生，尝著《家仪》⑩一编，亦与参定，凡吉凶礼仪，皆命掌之，年才三十耳。自是刻志经史、百家之言，与伊洛关建、性理之旨，靡不究极，学术粹正，声誉著闻。

永乐初，蜀献王闻其名，奏辟王宫教授，及至，献王喜曰：子来雪山重矣，礼待有加。后命录宋淳熙故事赐之。盖淳熙中，诏王宫教授有缺，宜举醇诚、行谊无亏、年五十以上充。翁年适逾五十，而德性温醇，因赐醇翁之号。洪武初，晋王传桂彦良善于辅导。太祖高皇帝有敕褒谕之，献王遂录其文以赐，期待之意相厚。一日召对，出《前言往行编语》曰：我朝祖训录，凡六易稿，经七年乃成，今取古人格言为言，实本于此，汝家旌义编亦欲选人。乃指编内一条示翁曰：叔翁以正率其家，而子弟无一人敢为非义者，昔之叔度岂今之叔度耶。翁顿首谢，寻赐温公帽，继赐学士帽，以宠异之。后命翁书《义门先训力行善事篇》以进，翁录《青槤居士训词》及《贞和先生朔望庭训》同上，俱命收入编内，复赐题家训，有“伊洛关闽，萃于一门”之语，又命翁指示画工，绘《麟溪图》以进，喜曰：“吾慕义门久矣，”且命录翁口陈，义门祀图，及家居杂仪，赐名义门礼仪式。

十一年夏六月，成都旱，有司遍祷群祀不雨，命翁祷之，翌日甘澍大作，手教赐翁，有“天彰孝义家”之语。明年秋七月，今蜀王为世孙，召翁授经，待以宾师之礼。翁善于讲劝，益为献王所重，命制门牌俾揭于麟溪义门，其辞曰：“亲藩礼重宾师位，朝野名高孝义家。”尝奉教书《悼庄世子圹记》，撰《义泉铭》，赋张孝子、王义夫、韩娥诗。咸被奖誉，书《忍字图》、《窦谏议阴德记》、《义门郑氏先训》诸篇，俱命刻石，以传府中，吉庆之辞，及成都寺观、桥梁名额，皆命书之，眷注之隆，鲜有及者。翁益自谦慎，若不胜衣。一日构小疾弗克趋朝，即命内使偕医者往视，复赐教与诗。

十三年春，诸司雩祭江渎，有祥风甘雨之应，赐教云：“尝闻国有仁贤，及至祥风甘雨，义门醇翁正鲁之君子、楚之善人，”其见褒重也如此。十四年丙申，翁年七十，不欲重烦以事，奏升左长史致仕，赐与甚厚，濒行以绣字彩旗前导，制曰：“百年礼义承天宠，万里家山衣锦荣。”又曰：“蜀中好去香山老，江左欢迎绿野翁。”既制诗送行，复赐教云：“左长史致仕郑楷，文学行义卓然，为一时礼法之士所宗。今焉东归，大明吾夫子之道以开来学，启迪后昆，则他日麟溪亦小阙里也。”后亲御翰墨，大书“孝感泉”，“书种堂”、“归来轩”诸字，遣人驰至荆州赐之，人莫不以为荣。

自翁东归，每有乡人仕蜀来见者，献王必问翁起居，又尝以诗寄之，终始眷念不替。初潜溪宋公，由翰林学士致仕，以其孙晟罪谪茂州，至夔府，临终索笔书《观化帖》，忽叹曰：惜郑叔度不在，正好与其论道。言毕端坐而逝，葬莲花峰下。而诸孙恪等，皆寓成都灌县。时严陵俞公亦以御史谪夔府，为之护视者三十年，逮翁为宫教，始具闻于献王，王垂念旧臣，即召恪，给道里费，迁葬成都，复命翁撰玄堂之志，及大书公官爵姓字，树碑神道，翁之能笃于义者多此类。

翁风仪甚伟，即之如在春风和气中，其与人言，谆谆恳恳，皆本于诗书，根于忠孝，听者心悦诚服，虽年逾七秩，耳目殊聪明，及归，复综理家政，内外雍睦，人无闲言，平生著述甚多，旧赐名曰《凤鸣集》云。论曰汉石奋见称于史氏者，特驯行孝谨耳，未闻其有异能也，翁之德行似之，而文学则过焉。一旦就聘教授王宫，职业克修，深蒙睿眷，而乃谦恭不伐，敬慎愈加，若翁岂非才全而德钜者耶。逮宦成名立，致政而归，汉之二疏不得专美，因论次于篇，一以见翁世家之盛、学行之高，非他人所可及，一以见献王崇儒重道之意，盖无让于东平河间云。

注释：①浦江——浙江县名，因地处浦阳江北而得名浦江义门郑氏，这个经历宋元明三个朝代，前后十世同居共食的和睦家族，名人辈出，屡受帝王表彰的模范家族，青史流芳。②至性——天生厚道。③景濂——宋濂，号潜溪，又号玄真子，中国浙江省浦江县人。（1310-1381）明初散文家。先祖潜溪人（今属浙江金华），至宋濂时迁到浦江（今浙江浦江县）。宋濂自幼好学，曾从散文大家吴莱、柳贯、黄口等人学习。元至正时被荐为翰林编修，以亲老辞不就，隐居龙门山著书10余年。朱元璋起兵取婺州，召见宋濂，命他为五经师。朱元璋称帝后又命他为文学顾问、江南儒学提举，授太子经。洪武二年（1369）奉命修《元史》，为总裁官。当时朝廷祭祀、朝会、诏谕、封赐文章大多由他执笔。累官至学士承旨知制诰，被誉为“开国文臣之首”。洪武十年因年老辞官还家。后因长孙犯法，又牵涉胡惟庸案，全家谪茂州，中途病故于夔州。④绪论——即前言。讲述一本书写作的原因及大概内容，给读者一个总的印象。⑤以道为文——把孔孟之道溶入文章之中。⑥文原——文体的一种，一种议论文，用“原”为题，对某事物推究其本原，而加以论述。贻之，送给他。⑦书翰——书法，写毛笔字。未发明毛笔前，用禽类的翅膀上的羽毛写，故称书翰。⑧柳诚悬——（778-865）柳公权，字诚悬，唐代著名书法家，京兆华原（今陕西耀县，京兆华原（今陕西耀县）人。⑨左庶子——官名，分左右庶子，掌左右春坊（太子宫）中庶子（非嫡系王子）的教育。济，指郑济。学羲献书有名。学习王羲之、王献之的书法很有名气。王献之是大名鼎鼎的书法家王羲之的儿子，父子之书法称二王书法。⑩家仪——即家族礼仪规范。伊洛关建——标准称濂洛关建，宋朝理学四大宗师，濂，指濂溪的周敦儒；洛指洛阳的程颢程颐两兄弟；关指家住关中的张载；建指福建的朱熹。此文作伊洛关建，伊洛指伊水与洛水，程颢程颐在此教育学生。性理之旨——宋明儒家哲学思想，又称理学或道学。汉儒治经，侧重训诂制度。宋儒则附会经义而说天人性命之理。故称性理之旨（性理方面的学说）。蜀献王——朱椿（明洪武十一年（1378），朱元璋把他的第11个儿子朱椿封为蜀王，封地即在四川成都。朱椿是一个喜好读书和做学问的人，“博综典籍，容止都雅”，在朝中有“蜀秀才”之称。到成都后，在如今成都的红照壁一带修建了规模宏大的王府，也即后来人们津津乐道的成都“古皇城”，成都的皇城文化源于此。还在沿锦江修建了筹边楼、望江楼、散花楼，成为了成都的标志性建筑，均是朱椿之功。并且聘请了大学者方孝孺为师傅，兴办郡学，资助清贫学者，在吏治上也革除了一些弊端，并击败了番人入寇，同时利用经济手段平衡民族矛盾，所以口碑不错。奏辟（毕bì粤音劈）——向皇帝奏请征召。⑮雪山——又叫蓬婆山，即今岷山，在四川松潘厅东。醇诚——忠诚；行（杏xìng）谊，道德。桂彦良——（1321-1387），名德，以字行，号清节，浙江慈溪（今江北区慈城镇）人。明初儒者。元末时乡贡进士，为仓山书院山长。叔度——黄宪，字叔度，汝南慎阳人。东汉名士。《后汉书》为其立传并有赞论。朔望——农历初一叫朔，十五叫望。庭训，父亲对儿子的教诲。丹青——两种绘画的颜料，引申为图画。甘澍（树shù）——及时雨。手教——亲笔题字。命制门牌——指献王下令为醇翁家乡住宅制作所挂牌匾；俾揭于，让他悬挂在。麟溪义门——此处指浙江浦江义门。其辞曰——指大门所悬挂的对联。亲藩，亲指皇亲；藩，指坐镇一方（四）的地方大员，两重身份。宾师，宾，醇翁一重身份是献王的上宾，另一重身份是世孙的老师。奉教——遵照献王之命；书，书写。庄世子，是献王的儿子。圹（扩kuàng），墓穴。若不胜衣——象承受不住衣服的重量，形容身体极度虚弱。内使——太监，献王宫中的阉官。赐教——献王的指示叫“教”。与最高指示还差一级。雩（余yú）——古时求雨的一种祭祀。左长史——官名，亲王府、郡王府设长史、理府中之事。分左、右。五品官。制曰——此处指献王所写。蜀中好去香山老——醇翁从四川退休回乡养老，拿他比作唐朝的白居易。香山诗社，详748篇注③。江左欢迎绿野翁——这一下联将醇翁比作唐朝退休的丞相裴度，他在洛阳建别墅叫“绿野堂”，与白居易一班文人诗酒往来。绿野堂详761篇注④。江左，长江下游以东地区，此处指荆州，醇翁老家在此。今焉东归——焉字虚用，无义。阙里——孔子居住在城门门楼以内，故称阙里。后来“阙里”成为孔子故居的代名词。茂州——即今四川茂汶羌族自治县。虁府——唐置虁州，州治在奉节，奉节就是州治府衙所在观化帖——根据《庄子·至乐》：“生者，假借也；假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉。”庄子对人生人死看得如昼夜变化那么平常。宋濂这位大学者所以临终要写《观化帖》，来寄托此刻的心情，《观化帖》出自何人手笔？待考。严陵——浙江桐庐县南，相传后汉严子陵在此钓鱼，钓处叫严陵濑。此文“严陵”指桐庐县。道里费——明太祖在洪武初年给上任官员一笔搬家费，品级不同有不同待遇，此叫道里费。玄堂——坟堂。谆谆恳恳——耐心诚恳教导。石奋——（？-前124）西汉大臣。字天威，号万石君，河内温（今河南温县西南）人。无文学，恭谨无比。初为小吏，侍高祖。帝爱其恭敬，召其姊为美人。不伐——炫耀自己功劳叫“伐”。不骄傲叫不伐。二疏——即疏广与侄儿疏受，详1214篇注东平——在山东，不知哪位宗师在此设教，待考。河间，指王通在河汾设教，详1293篇注④。

（译文）醇翁名叫楷、字叔度，浙江浦江县义门郑氏十三世孙呀，他的家世记载在宋元的史册上，天下所共知。醇翁天性厚道特别聪慧，读书一过目就能背诵，当时宋景濂在麟溪讲道，醇翁侍候父亲贞孝处士郑渊前往求学，宋濂命令郑楷与他的儿子宗琏一同学习，因获得听讲某经典的前言，大有心得，挥笔作古文词，往往文笔不凡，大为宋濂器重，说醇翁知道把孔孟的哲学思想溶入文章之中，写作《文》赠送给他。醇翁自少喜欢书法，他伯父太常博士郑涛教导他，学习柳公权的书法，称赞他善于用笔；叔父左庶子郑济学习王羲之、王献之的书法有名，醇翁又得到他的指点，笔法更加高超。

年纪刚刚二十岁，家长命令他在家塾教导堂兄弟及诸子侄，施教有方。人们都知道他伯父半轩先生，曾经编著《家仪》一篇，他亦曾参与编辑，凡吉凶礼仪，都命他掌管，当时年龄才三十岁呀。自此专攻经史、百家的言论，和周程张朱的理学思想，无不透彻研究，学术纯正，声誉大振。

永乐初年，蜀献王朱椿听说他的名声，奏请聘他为王宫教授，到了，献王高兴地说：“你来到雪山增加光彩了，”对他特别尊敬关照。后来命令记录宋朝淳熙中的故事赐给他，那是淳熙（1174-1189）年间，诏命王宫教授未够名额，适宜举荐忠诚有道德的、年龄五十岁以上的人担任。醇翁正好过五十，而德性温良醇正，因此赐给他醇翁的称号。洪武初年，晋王聘请桂彦良说他善于辅导，太祖高皇帝有诏书褒奖他，献王于是补录这个御书赐给醇翁，期待的意思相当深厚。一日召醇翁谈话，取出《前言往行编语》说：“我朝《祖训录》，六次易稿，经历七年才成书，如今摘取古人的格言作为言论，它的宗旨就根据这篇文章，你家的旌义篇章也想选录进去。”于是指编内一条展示给醇翁说：“叔翁以淳正率领他的家庭，而子弟无一人敢做非义的事，以前那个‘叔度’是如今的‘叔度’吧？”醇翁叩头下拜多谢。不久赏赐醇翁温公帽，继而赐学士帽，以此表示特别恩典。后来命醇翁书写《义门先训》，力行善事的篇章进呈，醇翁抄录《青梿居士训词》，以及《贞和先生朔望庭训》一同呈上，蜀王命令都收入在《祖训录》中，又赐题家训，有“周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹聚于一门”的语录，又命令醇翁指示画工，绘画《麟溪图》进献，高兴地说：“我仰慕义门很久了，今日在画中见到与亲自前往有何分别哪。”而且命令记录醇翁口说的义门祭祀情景，以及家居杂仪，赐名为《义门礼仪式》。

洪武十一年夏六月，成都大旱，各衙门遍地祈祷山川百神不下雨，命令醇翁祈祷求雨，第二天甘雨大作，蜀王手写字赐给醇翁，有“天彰孝义家”的话。明年秋七月，如今的蜀王为世孙召醇翁讲授经书，以宾师的礼仪对待。醇翁善于讲劝，更为蜀王所倚重，命令制作门前匾额让他悬挂于“麟溪义门”，这联说：“亲藩礼重宾师位，朝野名高孝义家。”曾奉献王命书写《悼庄世子圹记》、撰写《义泉铭》，张孝子、王义夫、韩娥的诗，都得到奖赏称赞，书写《忍字图》、《窦谏议阴德记》、《义门郑氏先训》几篇文章，都命令刻镌在石上，以保传在府中，吉庆的词句，遍及成都的寺观，桥梁名字匾额，都命令他书写字，眷念关注的程度，很少有及得上他。醇翁更加谦虚谨慎，但身体极度虚弱。一日得小病不能上朝，献王立即命令太监和医生前往探视，又赐指示和诗。

洪武十三年春，各司在长江边祭祀求雨，有祥风甘雨的反应，献王有指示褒奖说“国家有仁德贤人，义门以至祥风甘雨，醇翁正是鲁的君子、楚的善人。”他受到褒奖尊重到这样。洪武十四年丙申，醇翁年已七十，不想让事情烦心，蜀王奏请升他为左长史退休，赏赐很丰厚，临别以绣字作为前导，绣字说：“百年礼义承天宠，万里家山衣锦荣。”又说：“蜀中好去香山老，江左欢迎绿野翁。”献王既作诗送行，又赐书信说：“左长史郑楷，文学道德不同凡响，成为礼法人士的模范。今已东归，大明我夫子之道以他开拓未来的学风，启迪子孙，那么他日麟溪亦将成为小阙里呀。”蜀王后来亲自执笔挥墨，大书“孝感泉”、“书种堂”、“归来轩”几个字，派人送到荆州，送赏赐的人无不以此为荣耀。

自从醇翁东归，每每有同乡来蜀地做官来见的人，蜀献王必然询问醇翁的起居情况，又经常以诗寄给他，始终念念不忘。当初潜溪的宋景濂，由翰林学士退休，因他的孙子宋晟犯罪被贬茂州，他被牵连贬到夔府，临终索笔书写庄子的《观化帖》，忽然感叹说：“可惜郑叔度不在，不然正好与他论道。”说完端坐而逝，葬在莲花峰下，而他的几个孙子宋恪等人，都侨居在成都的灌县。当时浙江桐庐县的俞公亦以御史身份被贬在夔府，为宋濂之墓护卫照看三十年，到醇翁成为王宫教授，才备细呈报于蜀献王，献王垂念旧臣，立即召见宋恪，给予道里费，将宋濂迁葬成都，又命令醇翁撰写坟堂的志，以及大书宋公的官爵姓字，树碑在墓道上，醇翁热衷道义的多数是这类事情。

醇翁仪表堂堂，与他相处如沐春风，他与人说话，诚诚恳恳，都本着诗书，根据忠孝，听见的人心悦诚服。虽然年过七十，耳目特别聪明，到归来，又综理家政，内外和睦，人们没有闲话，平生著述很多，旧时被赐名叫做《凤鸣集》。议论说汉朝的石奋扬名青史，特别品性善良孝顺谨慎罢了，未曾听说他有其它技能呀，醇翁的德行与他相似，而文学就超过他呀。醇翁一旦受聘就任王宫教授，能够尽忠职守，深蒙献王眷顾，而谦虚谨慎不变，愈加恭敬，如醇翁岂不是才高德劭的人哪。等到功成名就，退休而归，汉代的疏广、疏受不能专美了，因此谈及这些，一来以见醇翁世家的兴盛、学问品行的高尚，非他人所能及得上；一来以见献王崇儒重道的意向，那不让于东平河间两位宗师了。