《琴轩集注释》出版感言

陈尚家

插上翅膀的《琴轩集注释》出版，颇多感慨。

东莞厚街三大姓，王、陈、方均南宋初年南迁鳌台竹溪，北方战乱没有波及到岭南。到了明代，南来氏族历四五百年的繁衍，有的氏族大而蕃，蔚为望族，耕读人家明清两季科举成名者不少，虽多属初阶僚佐，如县学的训导，教谕（教师职），司戶（县级小吏），主簿（主管文书簿籍）、典史（县小吏），略高者有县令，如河田方俊，于浙江广西当县太爷，厚街王希旦广西桂平县知县，珊美方震炜康熙拔贡授福建惠安县令。

渐渐地有较高级的官位如知府，如厚街王恪宝庆知府，桥头陈玉成泰州知府，官至中央政府者明清两朝鰲台竹溪只有四人，计为明初桥头陈琏，南京礼部左侍郎，迟了一百年的厚街王绩，南京戶部尚书；晚明桥头陈象明，戶部主事，及清同治年间厚街王保真，户部郎中。

本文主人公陈琏，早达，廿一岁广东乡试中举，太学国子监受业两年，廿三岁携妻赴广西桂林任教授，算是进入仕途。时桂林土语难懂，学生性惰，不思上进，公规范诱导学生，几年间贤才彬彬出，向当地政府输送人才。公诲人不倦，桂林人不忍别。九年期满，升南京国子监助教。

公参加吏部试得高等，升河南许州知州，其治才得到证实，朝廷再升滁州知州。滁州离帝都南京六十华里，是近京畿的重要州郡，非皇帝近臣或看重的官员不会获得青睐。陈琏公治滁州非常出色，推崇教化，宽以为怀，仁以为政，有人家遇有不幸，拿自己的俸祿接济，遇到天灾，开官仓赈灾，待丰年时再补充官仓，不轻易动用民工，农忙时刻更不用杂役，全力鼓动生产，九年期满考绩，排在百僚前面，朝廷有意升陈琏的官，但滁州百姓闻言，拦道阻陈琏公离任，又派人上朝廷恳请公留任滁州。最后朝廷长陈琏为扬州太守仍掌管滁州事务。

皇帝破格恩准陈琏支取滁州扬州双俸，其一固是顺滁州百姓主意，留任滁州。其二是用最廉洁的官员出任扬州这最富庶之区，确保官府的稅收，朝廷可谓用心良苦。

扬州是中国古代九州之一州，那时（春秋前）江苏浙江福建江西皆其富地。唐朝天宝安史之乱中原鏖战（河南、河北、山西……）人口大量死亡，祸及古都长安洛阳和开封，迅速衰退，扬州这座淮左名都因远离战祸，成为中国最兴盛的都城，一直延至明朝。晚唐杜牧在扬州节度史牛僧孺麾下任幕僚十年，写下很多扬州娱乐升平的篇章诗句，可知其繁盛无比。扬州太守应是四品官位，有贪念者宁愿降格出掌扬州，朝廷却让陈琏边牧滁州二十年，认定琴轩公是不奢不华、守正廉洁。

唐时白居易任江州司马（江西九江），江州是大州，白的官位是五品，月俸四五万钱。以白居易的薪俸推算，陈公任滁州扬州取双俸应是十万钱，虽明未必与唐相同。但若果慕贵贪富者掌扬州，朝廷的损失更大，為防扬州落入此辈之手，重用不怀一丝贪念的陈琏。

明清时期官宦人家各地留下不少堂皇府第，其主人只是四五品官而已，反之陈琏以少宗伯爵位（侍郎，正三品）退官，但返乡时随身只是几十箱书。虽然他的同僚说他薪厚而节俭，但他自己说为官五十年，以贫见称，因常接济部属或贫困人士。退官回乡造道路，筑桥修祖祠，再建不成什么园，什么府，仅造一房其名“万卷堂”（故址在东莞城同德街莞城中心幼儿园所在地），其实只是普通民居，作自己晚年居所及招待昔日的同僚，再沒有余资购置田产给子孙，陈公的清廉在明朝官场，无论明初或中后期均沒有例可援，罕有其俦。

宋时州郡皆有公费学校，一些儒者甚至创办私立的书院，到了明代，教育之风更盛，每县均有公费的学校，私人的书院更多。东莞既有中原的古遗风，厚街的王姓，桥头的陈姓，河田的方姓也有读书人家，明清时留下很多诗文作品，如王知谦的《益诚集》，王恪的《楚游草》，王慎的《梧山集》、王如龙的《易经精言》、《罗浮诗草》，桥头陈象明的《尘外尝》，陈玉成的《岭南明诗征》，陈嗣容的《春晖草堂诗集》，河田方俊的《虛棠集》，方日琼的《两游集》，方矩的《硕果集》，方华桢的《岭海诗抄》等等（见黃庆坤主編：竹溪拾遗），可惜上述著作流传至今的不多，不少已失散。

桥头琴轩公陈琏著有《归田稿》、《罗浮山志》、《宝安诗录》、《凤台诗录》，还有《桂林府志》、《成都志》、《永阳志》、《颍川志》等等，只得《罗浮山志》仍存，其余的在广东、东莞公立图书馆，私人藏书所均不见收藏，特别是其官五十年的主要著作《琴轩集》，在上世紀八十年代之前，也被认定失传。

不过仍有两线希望追寻《琴轩集》是否失传。

被誉近代藏书最丰的广束伦哲如（1875-1944），是东莞望牛墩人，他的藏书可与郑振铎（藏书斋：玄览堂）、傅增湘（藏书斋：藏园）等全国藏书家并列。岭南第一才女，文献专家沈玉清曾撰“大藏家伦哲如”一文，香港学者牟润孙也曾写过伦哲如，可惜此两文不知载于何刊何书，难觅披阅。王道士发现敦煌千佛洞壁画是无意的，但伦哲如在全国各地有意寻书，先是在庚子之亂及1911年清廷覆亡，搜集大批皇室流出来的善本，闲时即在福隆寺（北京），琉璃庙（北京）等候沒落的大官僚救穷时放出來的稀有本，买进几大批。京津沪粤武昌苏州四出访书，每闻有望族大戶主人离世，后人有意卖书，即前住商讨，不问清明元宋版，若获稀有本，有如得安阳甲骨文般喜悅，自云：卅年赢得妻拏怨，辛苦储书典笥偿。为了藏书，不计衣食，倾囊以购，惹得妻子孩子不满。此等书痴，断不会疏忽小同乡竹溪先贤陈琏的《琴轩集》的。《琴轩集》明清时期出版了三次，最近出版是清康熙六十年，之前是明万历及陈琏公在世的正統年间，伦哲如是否藏有康熙六十年版或更早的万历版谁也不知道。只是以其买书的热忱，四出访书的毅力，得到了心头愿才安心，且清末民初离康熙六十年时日到底短些，容易寻得，由此推算伦老应藏有《琴轩集》。

伦1944年谢世，长眠东莞故里，此时东莞正是陷日时期，不能声张。伦哲如早前得香港大学中文系教授马鉴许地山邀请任教，因家事不至。香港陷日后，知悉南京中央图书馆存香港大学冯平山图书馆一百一十箱，多属明版的古籍，為日酋掠去运往东京，因此伦家不露喪事，以免日军注意。由此可知，伦的藏书不落入日军之手（日军投降后，香港大学图书馆馆长陈君葆先生全力追查，最后讨回交还给南京图书馆）。

伦哲如病亡之前，曾召弟子李棪，讲述心。原来在三十年代中，伦求广东省主席陈济棠出资，将自己收藏的广东文献出版，由私藏变公藏，后陈济棠下野（1936），日寇压境（1937）而废。后李棪答应此后将尽力此事，伦把自己所藏全数交李，伦仙逝后，有关人士要求李交代书的去向，李初说寄存北京大学图书馆，再追问，李唯唯，最后无语，1949年后李棪到香港教书，再远赴外国，伦的藏书下落不明。

全国知名的学者特别是知名的藏书家，对伦哲如十年的心血藏书如石沉大海，无不痛心惋惜。伦收藏的孤本、善本、抄校本如皇家内阁大库，书是稀有之物，纵有金钱也换不回，因而也无法再版（愿真的寄存北大图书馆）广东乃至东莞，要重振乡邦文化必有严重的缺失。（参见董桥：养书）。

幸好追寻《琴轩集》另一线索也是东莞才子，也是爱书如命的藏书家，晚清恩科进士篁村的张其淦。张藏有清康熙六十年版三十卷的《琴轩集》，此是今独存的孤本，弥足珍贵，详见桥头村委会的《琴轩集出版序》。《琴轩集》康熙六十年版现存香港中央图书馆八楼特藏参考部，（索书号是846.2.7515）

孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎”现在说说陈琏公的《琴轩集》及其诗文：陈公初入桂林县学，即撰《大晟赋》，永乐年掌滁州扬州时，先后作《河清颂》《巡狩颂》《平安南颂》等赋献給朝廷，歌颂河海晏清，万邦安居乐业，皇帝恩德等，此古今难免，杜甫也曾献赋給唐玄宗。陈琏公格於职守而献赋，其文藻美丽，骈散均佳，文长而不冗，陈义高遠而惊动同僚。公为官五十年，笔墨驰骋也是五十年。《琴轩集》中的族谱序、墓志铭、碑文可知先人南迁的轨迹，令人神驰千年。其传、记、赞、颂等明暸本邑风土人物，山河船渡，读來意蘊无穷。

在中国史上，为官政绩及诗赋俱佳者不多，略计有南朝何逊，唐朝的有韩愈、白居易、杜牧，宋朝大约有范仲淹、王安石、欧阳修，而陈琏公却是明朝的佼佼者，其五度任乡闱考官，两任礼部会试同考官，为国家选拔人才，二任国子监国师，为朝廷培养未來官员，一任通政使，大臣的奏章全经他过目，再送皇帝批阅。此职已是皇帝近臣，如果学问浸润不深，底蘊不厚，焉能得皇帝赞赏而允此职。其诗作不拘派别，既沒有李义山（商隐）李长吉（贺）迷离难測，也沒有杜甫如《秋兴》八首般忧郁沉痛及典多费解，公飽蘸热情，文采斐然，明清至今，屹立不搖，综观明初官场，政绩及诗赋难有其匹，有人拿唐时的柳宗元、刘禹锡与公相比，柳刘均是文才出众者，柳宗元更是唐宋八大家之一，但为官政绩不显，给陈琏公比下去。

《琴轩集》明清两朝出版了三次，公在世的明正统年间首次问世，是陈家出资印刷的，明万历年及清康熙那两次出版，均是由东莞县令捐贈曾，是公费出版。

或曰现今是商业社会，古诗词乏人问津。现代人疏于阅读古文古史确是如此，但也不尽言。十多年前全国举行第一届诗词大賽，南京南开大学的一位女学生，以一阕“满江红”从全国四万件作品中夺冠，轰动一时。此后又有纪念黃庭坚诗词大賽，纪念纳兰性德诗词大賽，可見诗词承继有人。古人作诗以表达个人的志向见解情操等，所以孔子曾說：“不学《诗》，无以言”，确是如此。

今天《琴轩集》用白話文注释出版，由考勘史料，检视古文今文，核对征引，或语出何经何典，或何朝何人，辗转推敲，才探得原意，再由陈发枝先生综其成，夙夜难懈，费时六载，可谓艰辛。参与其事诸君抱缅怀先贤之心，及喜好文史的天性使然，为厚街百村做些启迪润泽乡梓功夫，竭尽绵力而在所不计。

登山之巅，望东江西流，逝者如斯。《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”，先人千年前播迁南渡鳌台竹溪，山川依旧，今天的人拥有太多，但对过去知之太少，揆其主因是岁月丰腆，就会崇尚悠闲享受，不少人宁愿养蝈蝈提鸟笼过日子，也懒得翻书。电子讯息的泛滥，流风所及，人人埋首注目，不知今夕是何年。如果中国的传统文化承接有误，一点一滴的流失，历史离我们越來越远了，这是一个危险的信号，时代虽然急速向前，但史籍文献仍不要为历史的长流所湮灭，使其绵世不绝，伸延到更远的年代。史学者认为“收一代之诗，存一代之史”，《琴轩集》重刊出版，正是这个道理。

（《琴轩集注释》全文终）