1270　淡然说

（原文）南海王平逸，①髫年出家琪林观，②从松隐袁先生，学清净无为之道，能探道之玄，求道之赜，③言论践履，④罔敢或违，⑤自号曰：淡然。由是声名闻于丛林中。⑥近膺荐赴阙，⑦授道纪司都纪以归，⑧谒予银台，⑨请释“淡然”之义。

予惟修真之士，⑩以清净无为为本，故厌纷华而甘淡泊，宁羹藜饭餿，而不羡乎膏粱；宁麻衣草履，而不慕乎衣绣；宁容膝而居，而不求乎高堂华厦。世之纷华，举不足以动之，惟淡泊是尚。当静居一室，敛乎方寸，寂然不动，混沦一白，照彻古今，超然而独神，巍然而独存，虽鬼神莫能窥焉。苟非此心淡然，曷以臻此？使其日役于物，万虑丛然杂于方寸间，则灵台昏矣，乌能至是哉。

夫太羹玄酒，味至淡者，而可以礼天地、奉神祗，盖不味之味，而有至味存焉。然非知道者，何足以知之。平逸寄迹老子法中有年，今授职以归，尚期坚持淡泊之心，以守清净之道，则羽流有所归依，而朝廷之选为不旷矣。他年功行成就，控扶摇而上，游息乎鸿濛广莫之野，或遇安期羡门之徒，尚以予言质之。

注释：①南海——广东郡名，秦始皇三十三年置，三国吴在此置广州。即如今广州市。②髫（条tiáo）年——古人二十岁行加冠礼，此前头发下垂，叫垂髫，又叫髫年，即少年。③赜（责zé）——精微，深奥。④言论践履——言行。⑤罔敢或违——不敢稍有违反。⑥丛林——大型庙宇建筑群。⑦赴阙——往京城。⑧道纪司都纪——明清时地方府一级掌管道教事宜的机构。都纪，副都纪，州道正司道正，县道会，各一人。⑨银台——通政司。⑩修真——修仙。羹藜饭餿——藜，藤生植物，嫩苗可食，老藤可作杖，亦可作柴火。羹藜，所饮的汤用藜苗煮成；饭馊，吃的饭是变了味的残饭，极言饮食的简陋。膏粱——精美的食物。敛乎方寸——指修心养性。方寸，心的代词，古人认为人的心只有一立方寸大小。混沦一白——通天地空明一片。超然而独神——越过万物往仙界而神往。曷以臻此——曷（何hé粤音喝），何，怎样；曷以，怎能够；臻此，达到这种境地。使——假使；其，代词，指心；日役于物，每天受贪念所驱使。万虑——各种想法；丛然杂于，一股脑地堆塞在：方寸间，心间。灵台——指心。古人认为人心主思考。夫（音扶）——放在句首表示发议论。太羹玄酒，太羹、玄酒，不附带任何添加调料的肉汁和水的味道，虽皆淡乎无味，但实际上是“至味无味”，为至美之味。知道——了解道教的学说。寄迹——指生活在这个圈中，老子法中，老子，道教的创始人，姓李名聃。相传五千余言的《道德经》是他所著。羽流——道士。扶摇——旋风。游息——游耍与休息；乎，于，在；鸿濛广莫，远古辽阔。安期羡门——传说中的两位仙人。

（译文）广东南海郡王平逸，幼年在琪林观出家，跟随袁松隐先生，学清净无为之道，能探讨道的玄妙，求得道的神韵，一言一行，不敢稍有违背，自号淡然。于是名声闻名于大规模庙宇群。近年来获得推荐到京都，被授予道纪司都纪，归去时拜会我在通政司，请我论述“淡然”的意思。

我想修仙的人士，以清净无为作本分，所以厌倦繁华而甘于淡泊，宁可食野菜羹和冷饭，而不羡慕丰盛筵席；宁可麻衣草鞋，而不慕锦绣的衣裳；宁可简陋而居，而不求高堂华厦。世间的繁华，都不足以动摇他的志向，惟有淡泊是他的崇尚。当静居一室，修心养性，寂然不动，空明一片，照彻今古，超然而独自神驰，巍然而独自存在，虽鬼神都不能窥探他的心灵。若非此心淡然，怎能达到这个程度？假使他每日受贪念所驱使，各种杂念一股脑地堆塞在心间，那就心中糊涂，哪能达到这个境界呢。

太羹玄酒，味最淡，而可以礼奉天地、敬奉神祗，那无味的味，而有最美味存在啊。但不是同道之人，又怎会理解呢？王平逸生活在老子法门中有多年，如今授职而归，还期望坚持淡泊的心，来守清净之道，那么道士有了榜样，而朝廷的选拔没有白选了。他年功德品行成就，仕途青云直上，逍遥于远古辽阔之原，或者遇上安期生羡门之流，还望用我的语言询问他。