东莞《张氏族谱》序

（原文）东莞著姓以张为首称，其先闽之福清人，有讳岘者，仕宋为海丰尉，①始徒居东莞，传三世，至种庵先生淑，②克迈种德，③世食其报。先生孙登辰，尤善培植，以故子孙蕃硕显赫，蔚为名宗。元皇庆间，曰敬德者，尝著世谱，颐堂郭应木序之。④历世既远，派系日繁，今九世孙善，惧其愈远愈繁，而失其真。于是命胤子溥取所谓世谱者，一依欧阳文忠公谱例，参以苏氏详尊之义，⑤自源徂流，⑥汇而成编，井然有条，秩然不紊。可谓不忘其本，笃于敦睦之道者也，而征文序其端。

於戏，⑦族之有谱，所以为防范人心之一物也。当世代绵邈，嗣胤蕃多，苟无谱以联属之，则仁人之根株或磔，⑧而孝悌之条肄，⑨恐戕将不止，⑩如涂人而已。奈何世人鲜克知之，往往致谱牒灭礳，无所于考，其不深可慨欤。

张氏自县尉公居东莞，子孙相继垂三百余年，世敦诗礼，多跻膴仕，衣冠文物，辉映里闾，谱牒具存，章章可考，非其积德有自，而维持有人欤。今朝廷右文，士以不知其本原为耻，有能取谱牒修之，以示子孙如善父子，固贤于人，而国家治化所及，岂不盛哉。永乐十八年（1420）冬十二月

注释：①海丰——广东县名，在粤东。尉——官名，掌一县的军事与刑狱。②种庵淑——张淑号种庵（详见1472篇）。③克迈种德——能够积善争先。④颐堂郭应木——东莞县令郭应木，字颐堂。序之，为他写序。⑤苏氏详尊——苏氏指苏东坡；详尊，尊敬长辈。⑥徂（殂 cú粤音曹）——至，到。⑦於戏——音义同“呜呼”，感叹声。⑧磔（折zhē粤音摘）——此处解作中断。⑨孝悌（替tì）对父母好为孝，对兄长好为悌；条肄，派生出来的美德，引申为风尚。⑩戕（枪qiāng）——伤害。涂人——同途人，路人。鲜（癣xiǎn）——少。欤（余yú）——感叹词，犹如“吗”。跻（机jī粤音剂）——登上；膴（武wǔ）仕，高官厚禄。衣冠文物——衣冠，士大夫的穿戴；文物，具有历史或艺术价值的古代遗物。衣冠文物，引申为世家的文化积淀。章章——同彰彰，明白清楚。右文——崇尚文化。

（译文）东莞著名的姓氏以张姓为最有名，他的祖先是福建省福清县人，有名叫张岘的，在宋朝任海丰县尉，才开始迁到东莞，传了三代，到种庵先生名淑，能争先行善，世代得到好报。先生的孙子张登辰，尤其热衷公益，因此子孙繁衍显赫，发展成名门望族。元朝皇庆（1313）年间，叫张敬德的人，曾修族谱，东莞县令郭应木为它作序。时移世易，支派更多，如今九世孙张善，怕族谱愈久远愈繁杂，而失去真实。于是要儿子张溥拿来家世族谱，一律依照欧阳修作的族谱的方法，参考苏东坡详细记载尊重长辈的思路，从源头到支流，汇集成编，井然有序，先后不乱。可以说是不忘它的本源，热衷于和谐之道的人呀，而征求我作序言在前面。

唉，家族之所以要有族谱，因为要防范人心忘本的物证呀。当世代深远，子孙后代蕃多，如果没有族谱来联系他们，那么仁人的根或者被中断，而孝悌之风尚恐不断被破坏，就好像陌路人一样罢了。奈何世人很少知道这其中的利害，往往导致族谱的失灭，以至于无从考察，这不是深为可悲吗。

张氏自从县尉公居住在东莞，子孙相继已经三百多年，世世代代沉醉于诗礼，多人跻身高官厚禄，世家的文化积淀，辉映街坊，族谱都在，明白可见，这不是他积德有源头，而维持有人吗。如今朝廷文化士子以不知自己的本源为羞耻，有能够取族谱修缮好，以示子孙。好像张善父子固然是高尚过人，这是国家的政治教化所导致，这不是兴盛吗。