坚白斋释

（原文）凤阳郡博士、五羊徐先生，①立其读书之所曰坚白斋，或质于予曰：“先生之坚白，岂公孙龙所著《坚白异同》之谓乎？”②予曰：“非也，当战国之时，人各立异论自高，取宠一时，而不知圣贤之道，若龙之著《坚白异同》。欲推之天下国家，使君臣上下，狥名责实，③而后能治者，可谓详矣。然不明一定之说，而但虚设无穷之词，亦徒为纷更变乱而已，何其细也。

先生遭遇圣明，早游庠序，④读书烛理，⑤素称知道，⑥闻一旦膺乡荐、⑦登成均，⑧两为郡博士，师道尊严，学者咸有矜式，⑨人皆称之。先生之坚白，乃吾夫子所谓磨不磷、涅不缁者，⑩岂龙所能喻哉。

曰：“夫子之坚白，可得闻欤？”予曰：“物之至坚者，有时磨而可磷，物之至白者，有时涅而可缁。今曰磨不磷、涅不缁者，故能造乎无可无不可之地。虽金不足以喻其坚，玉不足以喻其白，岂寻常坚白所能及哉。彼磨可磷、涅可淄者，由坚白不足故也。且龙之言，乃狥时之好，夫子之言，乃体道之权。

先生学夫子之道者，其操志也坚确，律己也清白，未尝枉己狥物，和光同尘，以易所守，譬夫金之不易其坚，玉之不改其白。盖受性于天也，其肯立议论自高，犹龙之夸诞与★或跃然而喜曰：“某素懵乎道。聆子之言，胸中之疑，涣然释矣。”适先生驰书速文，以释名斋之义，因书此遗之。

注释：①凤阳——朱元璋出生于濠州，因其在凤凰山之南，洪武七年改名凤阳府。博士，孔孟儒家子弟世袭之学官，在国子监或乡学中当教师。②公孙龙《坚白异同》——战国名家公孙龙对“坚白石”这一命题，公孙龙认为“坚”、“白”是脱离“石”独立存在的实体，从而夸大了事物的差异性，而抹杀了其统一性；另一方面，惠施（人名）看到事物间的小异，但以大同来否定差别的客观存在。两者都强调一个方面而否定另一方面，因而流于一种诡辩。③狥名责实——狥同“徇”。按文义该是“循”，按照。因“徇”旧读xún，与“循”同音。不知版本出错还是作者笔误。循名责实，根据名称要求名符其实。④早游庠序——庠（祥xiáng）序，古代地方所设的学校科举年代读书尚且用一个“游”，如今小学生比当年大学生的书还要重。⑤烛理——烛，作动词用，明白。⑥知道——了解孔孟之道。⑦膺——获得；乡荐，中了举人，受到推荐。⑧成均——国立大学，即国子监（音鉴）。⑨矜式——受到尊敬而被作为榜样。⑩夫子所谓磨不磷、涅不缁者——出于《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”《集解》：“言至坚者磨而不薄，至白者染之于涅而不黑。”后比喻志节坚定，不可动摇。体道之权——权，变通。古称道之至当不变为经，反经合道为权。所谓道，社会发展的规律，改革开放正是一个最好的例子。体道之权串译为：体现反经合道的变通。和光同尘——此处指随波逐流，同流合污。夸诞——夸大，虚妄。与同“欤（余yú），疑问词，相当于“吗”。速文——请求作文。

（译文）凤阳府博土、羊城的徐先生，将他书房取名为“坚白斋”，有人向我请教说：“徐先生所说的坚白，是不是公孙龙所所著的《坚白异同》的说法呢？”我说；“不是呀，在战国期间，人们标新立异自我标榜，取宠于一时，而不知道圣贤的道理，如公孙龙著的《坚白异同》。想将这理论普及到天下各国，假使君臣上下，循名问责然后能够为官执政的，这些异端学说可以说多不胜数。但他们不明白事物一定的共性或个性，而只是虚设无穷的词语亦只是扰乱视听罢了，真是让人眼花缭乱呀。”

“先生生在圣明时代，早年就读乡学，读书明理，向来称为了解孔孟之道的人，听说一旦获得乡荐，进入大学，两次成为郡的教授，师道尊严，学者都有师表。先生的坚白，那是我夫子所讲的磨而不薄、染而不黑，岂是公孙龙所能比喻的呢。”

向我请教的人说：“夫子的坚白，能够说给我听吗？”我说：“物的最坚固的，有时磨而可薄，物最白的，有时可以染黑。今日磨而不薄、染而不黑的，所以能够达到玄妙之极的地步。虽然金不足以比喻它的坚固，玉不足以比喻它的洁白，岂是平常的坚白所能够比喻的。那磨可以薄、染可以变黑，由于坚白不足的原故呀。而且公孙龙的言论，那是顺从世人之所好，夫子的言论，体现反经合道的变通。”

“先生在实行孔孟之道上，他的操守坚定，律己严格，未曾委屈自己迁就他人，圆滑处世，以改换自己的操守，譬如金不容易改变它的坚固，玉不容易改变它的洁白。那是它出自天然的呀，它肯立议论自我标榜，好如公孙龙的夸大虚妄吗。”这人雀跃而喜说：“我向来懵懂于道义。聆听你的话，胸中的疑惑，涣然冰释了。”适逢先生寄信请求写文章，以解释斋名的含义，因此写此文给他。