《林氏家族》序

（原文）林姬姓，周平王庶子林开之后，①因以为氏。开生英，英生茂与庆，世系昭然可稽。唐林宝作《元和姓纂》，②谓林为比干之子坚之后，③盖臆说也。

自苍周讫箓，④列国兵争，周之子孙分处四方，多为名族。若予同邑林氏之在茶园者，⑤谱言其先为闽人，五朝奉宦游东莞，⑥始占籍焉。今已七世，衣冠文物，日益蕃盛，非先世积德之厚，有未易致，安知其不为开之云仍乎。⑦然今之有姓氏者，未必非圣贤之后，第世代绵邈，⑧谱牒散轶，罔得而稽也。朝奉六世孙、僧记永逊，昔尝重修家谱而宝藏之，今永安复偕予弟廷宾谒文为序。⑨

维昔者先王众建诸侯，赐姓命氏，立之宗法，⑩以维本支。自宗法坏，谱牒兴，魏、晋而降，官有簿状，家有谱系，隋、唐尤重之，而坏于五季兵燹之余。至宋复举修之，谱牒再盛，若南丰之曾、眉山之苏、庐陵之欧阳，咸自为谱。其为法虽殊，莫匪尊祖联族之义，为诗礼家者，乌可置而不讲乎。

今永安昆仲既知所重矣，诚能殖学励行，光大门户，衍家庆于无穷，将绳绳而书，不止如今日也。

注释：①周平王庶子林开——东周时，周平王有庶子名开，字林，其子孙以字为氏，称林氏，因周平王建都洛阳…宋郑樵《通志·氏族略》中云：“林氏，姬姓，周平王庶子林开之后，因以为氏。②元和姓纂——《元和姓纂》中国唐代谱牒姓氏之学的专著。唐宪宗时宰相-李吉甫命林宝修撰，元和七年（812年）成书。作者林宝，济南人，约经历了唐德宗至唐穆宗四朝，当时即以擅长姓氏之学知名。曾与崔郾等共同审定《格后敕》，并参与修撰《德宗实录》和《皇唐玉牒》。该书详载唐代族姓世系和人物，于古姓氏书颇多征引，因而也保存了一些佚书的片段。原书体例以皇族李氏为首，然后按四声韵部分系姓氏。唐代崇尚门第，家谱往往攀附望族以自重。《姓纂》取材包括私家谱牒，故所述族姓来源未必都翔实准确。原书久已失传，清乾隆间纂修《四库全书》时从《永乐大典》辑出，再用宋邓名世《古今姓氏书辨证》等补缺，重新分为18卷，此为《四库》辑本。③比干——林姓始祖国神比干，忠臣出自殷商，三千一百多年前殷商的暴君纣王，在其宠妃妲己的蛊惑之下，曾经把忠心耿耿，进谏三日不去的从父比干，加以惨不忍睹的剖心之刑，这一来，纣王不但失去了一位最忠诚的大臣，而且他杀死自己长辈的罔顾人伦暴行，引起天人共弃，终于加速了殷商的覆亡。根据后世学者的考证，这位被纣王剖心而死的千秋忠义之臣比干，正是后来千千万万林姓人的始祖。关于这段渊源，许多古籍上都有肯定而详尽的记载，譬如，《路史》上说：“殷比干子避难长林之山，因氏焉”；《姓纂》则指出：“殷太丁之后，王子比干之子，比干为纣所戮，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。鲁有林放，仲尼弟子。④苍周讫箓——古老的周朝天命已完结。箓，帝王自称所谓的符命之书。⑤茶园——原版作“茶苑”，1135篇作“东莞茶园”，估计陈琏笔误，据文义改正。⑥朝奉——因下文有“宦游”两字，故知朝奉官名“朝奉郎”或“朝奉大夫”的简称。⑦开之云仍乎——开之，林开他的；云，古文语助词，无义；仍，跟随，后人；乎，吗，呢。串译为：林开他的后人呢。⑧第—但但；绵邈（秒miǎo），遥远。⑨廷宾——陈琏四兄弟：琏、琦、班、珏。陈班字廷宾，号梅轩。⑩宗法——详见1126篇注①。五季——唐宋之间的后梁、后唐、后晋、后汉、后周，又称五代。兵燹 （冼 xiǎn），战火。南丰之曾——指曾巩；眉山之苏，指苏东坡；庐陵之欧阳，指欧阳修。三家所编之族谱被称为族谱范本。莫匪——同“莫非”，无不是。乌可，怎可。绳绳——众多的样子。

（译文）林姬这个复姓，是周平王（姓：姬。）的庶子林开的后人，因此以氏为姓。林开生林英，林英生林茂与林庆，世系明白可查。唐朝林宝著的《元和姓纂》，说林姓是比干的儿子坚的后人，这是只凭个人想象的说法罢了。

自从苍老的周朝完结，各国兵连祸结，周朝的子孙分散在四面八方，多数成为著名的宗族。就好如我同县的林姓在茶园的人，族谱说他的祖先是福建人，第五代林朝奉来东莞做官，才落籍在东莞的。至今已经历七代人，深厚的文化积淀，子孙日益蕃盛，如果不是祖先积德深厚，未必容易达到这种情况，怎知他们不是周平王的庶子林开的远孙呢。但是如今有姓氏的人，未必不是圣贤的后裔，但世代遥远，族谱失散，无法得到稽查呀。林朝奉的第六代孙、记名的僧人林永逊，昔日曾重修家谱而宝贵地收藏起来，现在林永安又和我的弟弟陈廷宾一起来拜访请我作序言。

昔日先王大封诸侯，赐予姓氏，为此立下宗法制度，以维系本支。自从宗法制度败坏，族谱兴起，魏、晋朝以来，官府有簿册，家庭有谱系，隋、唐两代尤其重视族谱，但毁坏于五代战火之后。到宋朝时又进行修辑，族谱再次兴盛，好如南丰的曾巩、眉山的苏东坡、庐陵的欧阳修，都各自修族谱。他们的方法虽然不同，无非是尊敬祖宗联系族人的意思，作为诗礼传家的人，又怎可以不讲究呢。

现在林永安兄弟已知应该重视了，真能学以致用，光大门户，弘扬家庭的喜庆于无穷，将不断地续修族谱，就不会止于今天的兴盛啊！