书赵考古《书同文》后

（原文）昔周官保氏以六书教国子，①其法寝备，②再变于李斯小篆，③遂失古法，及程邈为隶，④籀篆尽废，⑤后许叔重著《说文》，⑥学者始知古初造字之意，厥后八分行草作，⑦本原愈失矣。李阳冰与徐锴兄弟，⑧咸有论辩，或者尚谓其犹有俗体六书之义，岂易究哉。后张有复古编《郑樵六书略》。⑨戴侗六书，⑩故周伯琦《六书正讹》，皆原于许氏六书之义，庶几可概见。

国朝洪武中，考古赵先生麾谦尝以其所著《六书本义声音文字通谱》，进于朝，已收入《永乐大典》，诚不负平昔用心之勤矣，阳冰诸君子岂得专美于前哉。

初，先生由中都国子监典簿，改琼山教谕，今驸马都尉沐公府学录、三山郑尚宾亦寓琼山，获从先生游，得传《大易》，与六书之学。先生手写《书同文篆书》七百余字，复跋数语以遗之。时洪武甲戌二月朔也，迨今已四十五祀，先生不可复作，而此卷独存，尚宾间征予言，因感先生博学多才，未究施用，独著名于六书之学，惜哉，若其出处大概，详见翰林学士兼左春坊学士、广陵解公所撰墓表云。

注释：①周官保氏——掌教国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。六书——是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。②寝备——完备。③李斯——（前280-前208），楚国上蔡（今河南省上蔡县西南方）人，是秦朝著名的政治家、文学家和书法家。小篆，书体名，相传是秦相李斯将籀（音宙）文简化为小篆。籀文叫大篆。④程邈——秦代书术家。字元岑，东海郡下邳（今江苏邳州）人。相传他首先将篆书改革为隶书。蔡邕称其“删古立隶文”。隶书，汉字字体，由篆书小篆简化而成。⑤篆籀——秦以前的大篆，李斯时的小篆。⑥许叔重——即许慎。《说文》——是一部中国东汉许慎编著的文字工具书。⑦厥后——其后。八分、行、草，八分书、行书、草书。八分书相传为秦时上谷人王次仲所作，八分书的定义历来有不同说法。⑧李阳冰——（生卒年不详），唐代文字学家、书法家。字少温，赵郡（治今河北赵县）人。为李白族叔。曾为缙云令、当涂令。历集贤院学士，晚为少监，人称李监。李阳冰主编李白诗集《草堂集》并为序。李阳冰在唐代以篆学名世，精工小篆，圆淳瘦劲，为秦篆一大变革，被誉为李斯后小篆第一人，对后世颇有影响。自秦李斯创制小篆，历两汉、魏、晋至隋、唐，逾千载，学书者惟真草是攻，而篆学中废。李阳冰尝叹曰：“天之未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨。”徐——（920-974）字楚金，二兄弟先祖是会稽（今浙江绍兴）人。父亲徐延休，字德文，乾符年间进士。活动在晚唐、五代之际，负有盛名。曾为唐昭宗于石门起草诏书，书成，而不得用。唐亡，后梁蒋玄晖辟为僚佐，延休弃去，往洪州依附钟传，全家隐居南昌西山。及吴取江西，延休得以仕吴，官至光禄卿、江都少尹，卒于官。二子铉、锴寓居广陵（今扬州市）。⑨张有——（1054-？）北宋道士。字谦中，吴兴（今浙江湖州）人。隐于黄冠。自幼喜篆书，师周石鼓及秦、汉鼎彝。《郑樵六书》——讲解汉字形体构造的书，宋代郑樵撰。收在他所著《通志》内六书即许慎《说文解字叙》所说的指事象形、谐声、会意转注、假借6种造字的方法和原则。许慎虽然给六书作了解说，可是在他的书里并没有把所收的9000多字总的加以区分。郑樵首创六书分类之学。他在《六书略》里不仅把六书都分别举例，而且又细加区分，又有所谓“形兼声”、“形兼意”之类，竟增多至12类，以文字牵就六书，未免于理不合。自此以后，元代戴侗有《六书故》，周伯琦有《六书正讹》，杨桓有《六书统》，明代魏校有《六书精蕴》，赵古则有《六书本义》，赵宦光有《六书长笺》，几乎把六书分类看做是研究《说文》的惟一途径，众说纷纭，走入歧途。郑樵——（1104-1162）字渔仲，号溪西逸民，世称溪西先生，学者称夹漈先生，南宋兴化军莆田（今属福建）人。⑩戴侗——（1200-1284）宋代文字学家。字仲达。淳佑元年（1241）进士。曾由国子监主簿知台州。宋亡后隐居著述。考古赵麾谦——字古则，号考古先生，浙江余姚人。他自幼励志圣学，曾作治学座右铭云：“士之为学，必先穷理，穷理必先读书，读书必先识字。”《永乐大典》——明成祖永乐年间令解缙、姚广孝等人编辑，收集图书七、八千种，历时五年编成。全书正文22877卷，凡例目录60卷，装成11095册，字数共三亿七千万左右。中都——朱元璋的家乡凤阳，升格为中都。琼山——海南岛县名。教谕，乡学掌教。三山——福建福州的别名，福州旧城旧时有九仙山、闽山、越王山三座山，故名。《大易》——即《周易》，见1324篇注。洪武甲戌——1394年；二月朔，二月初一。四十五祀——指四十五年。不可复作——指已经辞世。左春坊——唐制，太子宫置詹事府，以比尚书省；置左右春坊，以比门下、中书两省，各率其属，历朝沿袭。广陵——扬州的古称。

（译文）古时周朝的官保氏以古人造字的六种方法教导公卿大夫的子弟，汉字构成的方法已经齐备，由于李斯再改造为小篆，于是失去了古时的方法，及至程邈作隶书，使大篆与小篆尽废之后，许慎重著《说文解字》，学者才知道当初造字的意思，之后王次仲八分书以及后来行书、草书出现，为本源愈加尽失了，李阳冰与徐锴兄弟，都有辩论，或者还说它有俗体六书的本义，岂是容易考究的呢。后来张有根据原先的《郑樵六书》，改编为《郑樵六书略》，戴侗同的六书，以前的周伯琦《六书正讹》，都源于许慎六书的本义，大概可以见到。

国朝洪武年间，赵考古先生曾以他所著的《六书本义声音文字通谱》，进呈于朝廷，已经收入《永乐大典》，实在没有辜负平日用心之苦了。李阳冰几位君子岂能专美于前呢。当初，赵先生由中都国子监的典簿，改为琼山教谕，如今驸马都尉沐公府的学录、福建福州的郑尚宾亦旅居在海南琼山，有幸拜到先生为师，得到传授《周易》，和六书的学问。先生手写《书同文篆书》七百余字，又写后记一段赠送给他。当时是洪武甲戌（1394）二月初一呀，距今已四十五年，先生早已辞世，而此书独存，郑尚宾最近请我作文，因感到赵先生博学多才，未能够施展应用，独扬名于六书的学问，可惜啊，至于赵麾谦的出处大概情况，详见翰林学士兼左春坊学士、扬州解缙所撰写的墓表。