种庵张先生墓表
（原文）种庵先生讳淑，既卒已一百九十有六年。六世孙善，惧卓行湮没，①因状其实，速文表于墓道，②予与善友，闻先生行义甚习，义不可辞。
按状，先生姓张氏，系出唐宰相九龄弟九皋后，世居闽之福清，当宋盛时，有讳岘者，为惠州海丰尉，尝至东莞，乐其风土淳厚因家焉，③再传至先生。先生为人端悫和粹，④耻事浮靡，所居虽迩城市，未尝至官府，以诗书尊俎自娱，⑤泊然无仕进意，家素多资，尤喜施予，遇岁凶，贷饥者不责偿，夜过穷簷，闻愁叹声，袖金委其户下以去，有兄鬻田，⑥而弟不与，将致阋墙，⑦即让畔息之，不取其直。赈穷周急，⑧汲汲焉犹负宿诺，⑨而抱隐痛，⑩皆他人所难，先生为之不知为之德。遇人则煦煦有恩义，其言恳款，
一本诸诚，无纤毫入伪。化行乡里，人皆信服。义洽仁孚，和气充畅，过其门、履其庭者，鄙吝之萌自然消沮。殆殁，人思之弗置，至有谈其事，而陨涕者，若先生可不谓之卓行之士乎？
先生生于宋绍兴十五年乙丑八月初三，
卒于嘉定九年丙子五月十四，
享年七十有二，葬竞船涌之原。娶黎氏，有贤行，子男三：长允迪，梧州司法，有拥书楼，崔清献公为之书匾，
李文简公为之题跋。
次懋迪、惠迪，俱以文学称。孙六人，光济浙东漕贡进士。曾孙登辰有才略，元初哨骑入境，尝罄家资以纾邑难，寻摄邑丞，有惠政，乡里德之。衡太学生有诗名，登辰四子：惟寅、宝大、方穀、正升，方谷高州路儒学教授，历阳山、阳江二县尹，宝大三子，传惠州路知事，僧倩潮州路儒学教授，入皇朝，诸孙五十余人，有以文学仕禄显。
於戏，
自县尉公迄今凡十传，族益繁衍，衣冠文物，辉映后先，何其盛哉。彼以功名富贵赫奕一时，不过一再传，声迹俱泯，自其子孙有不能知其世，视先生之族，孰为得失哉。予为表其墓，复遗之以铭，铭曰：
众皆尚华我守贞兮，韬光葆和不求达兮。
积而散之思所植兮，
其溉既深亦就获兮。
子孙之贤何蛰蛰兮，
簮绂蝉联光赫奕兮。
福庆方来天未啬兮，表于幽阡无终极兮。
注释：①湮（烟yān粤音因，莞音烟）没——埋没。②速文，请求作文③因家焉——因安家在这里，焉，于此。④端悫（确què）——正直；和粹，纯朴。⑤尊（阻zǔ）——酒席。尊同“樽”，指酒；，切肉的砧板。⑥鬻（育yù）——出卖。⑦阋（细xì粤音益，莞音色）墙——兄弟内斗。⑧赈穷周急——以财物救济穷人。赈（振zhèn），救济。⑨汲汲焉——急切地；犹负宿诺，如早就答应了人家。⑩而抱隐痛——而，好象，同“如”。抱隐痛，有心病。四字串译为：如有心病，不办完心里不舒服。
其言恳款——他的语言诚恳。
宋绍兴十五年——1145年。
嘉定九年——1216年。
崔清献——即崔与之——是南宋名臣。字正子，一字正之，号菊坡，谥益清献，广东增城人。著有《崔清献公集》。其开创的「菊坡学派」是岭南历史上第一个学术流派。
李文简公——李 （1115-1184），字仁甫，一字子真，号巽岩，眉州丹棱（今四川省眉山市丹棱县）人，唐朝宗室曹王李明之后。生于宋徽宗政和五年，卒于孝宗淳熙十一年，年七十岁（历代名人年谱作生于政和四年，卒于淳熙十年；疑年录作生于政和四年，卒于淳熙十一年；均年七十岁。
於戏——於同“呜”，戏同“呼”，呜呼，感叹声。
积而散之思所植——积财而施舍给穷人，希望为儿孙种下福田。兮，古文语气词，类似白话啊、呀
蛰蛰（折zhé粤音侄、直，莞音直）——多盛的样子。《诗经·周南·螽斯》：“宜尔子孙，蛰蛰兮。”
簪绂（拂fú ）簪，固定官帽与发髻之针状物；绂，穿官印的丝带，簪绂作官宦的代称。
表于幽阡无终极兮——表于幽阡，展示逝者美德的墓碑，无终极兮，没有尽头啊。
（译文）种庵先生名叫淑，死了一百九十六年。六世孙张善，怕种庵高尚的品行被埋没，因此写明他的履历，请求作文刻在墓碑，我与张善很合得来，听闻先生为善极多，义不容辞。
按照履历，先生姓张，是唐朝张九龄的弟弟张九皋的后代，世居福建的福清县。当宋朝兴盛年代，有名叫张岘的人，是惠州海丰县衙门捕快，曾到东莞，欣赏这里的风俗淳朴有人情味，因此安家在这里。再传至先生。先生为人正直纯朴，绝不挥霍，所居住的地方虽然靠近城市，未曾到官府，以诗酒自得其乐，淡然没有仕进的意思。家里向来富有，尤其乐善好施。遇到荒年，放贷给饥荒的人不责备他偿还，夜过破屋，听见愁叹的声音，把袖中的金钱放在他屋檐下而去。有兄长卖田，而弟弟不许，将要致于内斗，即舍田平息这件事，不索还价值。救济穷苦的人，急切的样子好像早就答应了人家，如有心病，不办完心里不舒服，这些都是别人难以做到的。先生去做这件事，不知道有恩于人，那么热情善意。他的语言诚恳，一番真心，没有掺杂丝毫虚伪。他的感染力遍及乡里，人都信服他。他造福的地方，和气如春，过他的门、走他的庭院，鄙俗吝啬的念头自然消失。后来他逝世，人们怀念他总放不下，至于谈及先生的事情，而有落泪的，像先生难道不是非凡之人吗？
先生生于南宋绍兴十五年（1145）乙丑八月初三，死于嘉定九年（1216）丙子五月十四，享年七十二岁，葬在竞船涌的高地上。娶妻黎氏人善良，儿子三个：长子张允迪，是梧州司法官，有拥书楼，崔与之为他的楼书写了牌匾，李焘为他的楼题跋。次子张懋迪、张惠迪，都以文学著称。孙子六人，张光济是浙东漕贡进士。曾孙张登辰有才能谋略，元初，元朝前锋兵马侵入境内，曾卖尽家产救全县城的灾民，不久兼任县令的副手，有惠政，乡里感激他。张衡是太学生，有诗名。张登辰有四个儿子：张惟寅、张宝大、张方谷、张正升，张方谷是高州路儒学教授，做过阳山、阳江两县县令，张宝大三个儿子：张传惠州路知事，张僧张倩是潮州路儒学教授。进入明朝，本家孙子共有五十多人，有的走科举的路当官扬名。
哎，自县尉公到如今经历十传，族群更加繁衍，官宦世代，前后辉映，多么盛大啊。那些以功名富贵显赫一时的，不过一传再传之后，结果销声匿迹，而他的子孙不知他的世系，比起先生的族人，哪个是得与失呢。我题他的墓碑，作此铭文，铭说：
人争富贵拼功名，我心犹似玉壶冰。
怀才不露养正气，不求闻达自高情。
乐善好施福田在，辛勤终见好收成。
孝子贤孙真鼎盛，蝉联官宦耀门庭。
福庆源源天慷慨，墓铭颂德永留声。