《本源录》序

（原文）宝安黄氏六世孙中尝名族谱曰：《本源录》。所以昭先德、迪后胤也，后煅元季兵燹。①今十世孙受益，因取其先尊学圃公所录谱图，②仿欧苏谱例，③自从政公以下，④凡十有一世，汇而成编，仍曰《本源录》者，盖欲后人知所自也。一日袖以示余，属文为序。⑤

余惟古无谱牒而严大小宗之法，⑥自宗法废而矜门地，⑦于是谱牒之学兴。然昧者不知所以修，⑧明者知所以修之，⑨而不能保其不失。若近伐元公明善，⑩以文章勋德冠当世，至欲传其家，传次以推世德之源，溯而上之，仅四世而止，由谱不足征也。然则族之无谱，虽孝子慈孙，欲以展追崇之敬有不可得，岂不重可叹哉。受益汲汲焉为此，不惟于继志述事，而知崇乎本源者矣。

於戏，天下之物，本固者末茂，源深者流长，积善之家传委必远。黄氏自从政以来，其显者多以科第进，其晦者亦知力学树德笃其庆，可谓善培浚矣。虽然昔范勾具陈其家族历数百年之久。而鲁叔孙豹以为保姓受氏世祀不绝，不若立德立功立言之不朽。为黄氏子孙，倘能知所以立，而力勉焉，以图不朽，盖有在科名禄位之外者，其尚勉之。

注释：①元季——元朝末年；兵燹（冼xiǎn），战火。②先尊——已死去的父亲。学圃，陈琏就读东莞县儒学的老师黄绩，字学圃。③欧苏——指欧阳修与苏东坡。④从政——当官执政。⑤属文——同“嘱文”，吩咐作文。⑥大小、宗法——西周春秋时期的宗法制度的主要特点是在严格区分嫡庶、确立嫡长子的优先继承权的前提下，在宗族内部区分大宗、小宗，无论大宗、小宗都以正嫡为宗子，宗子具有特殊的权力，宗族成员必须尊奉宗子。⑦宗法——详见1126篇注①。⑧昧者——指情况不明的。⑨明的——情况了解的。⑩若近伐元公明善——推敲此文，黄伐元字明善，亦可以理解为黄元字明善，公是敬称。黄明善是南宋时人，陈琏是明初人，称为“近代”，正合文义。故怀疑“伐”字是“代”字之讹。汲汲焉——迫不及待地。於戏——音义同“呜呼”，感叹声。范、勾——范蠡是春秋时期著名的政治家和军事家，关于他的人生，他的经历，给后世留下了许许多多的惊奇。他足智多谋，曾经帮助越王勾践复仇成功，称霸一方。勾践（约公元前520-前465），大禹后裔，春秋末期越国的君主。越王允常之子。因“卧薪尝胆”而名垂千古。叔孙豹——（？-前537）：春秋时鲁国大夫。据《左传》记载：鲁国副卿叔孙豹出使晋国，晋国的范宣子到京城近郊迎接，欢迎仪式结束后，范宣子以请教的口气问叔孙豹：古话说的“死而不朽”，究竟指的什么？叔孙豹还没来得及回答，范宣子就颇为得意地自己解释道：我们范氏一族，从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这或许就是“不朽”吧？叔孙豹却不买范宣子的帐，兜头就是一瓢冷水：据我所知，您说的这叫“世禄”，世世代代吃官禄，“非不朽也”。在叔孙豹看来，真正的不朽应该是最高是树立德行，其次是树立功业，再次是树立言论。

（译文）宝安县黄氏六代孙黄中曾经把族谱叫做《本源录》。以此来昭示祖先的德行、启迪后裔呀，《本源录》后来毁于元朝的战火。如今十代孙黄受益，因此取用他去世的父亲学圃公所记录下的图谱，仿照欧阳修和苏东坡族谱的规例，自从政公以下，共有十一代，汇集而成为篇章，仍然叫做《本源录》，都是希望后人知道自己的来由呀。一日袖中取出来给我观看，嘱咐我作文章为序言。

我认为古时候没有族谱来严格地执行大少的宗法，自从宗法废除就比拼门第，于是族谱之学兴起，但情况不明的人不知所以修，情况清楚的知道怎样修，而不能保证它不会失传。好如近代黄元公字明善，以文章功勋德行名冠于当世，到他想记录他的家族，逐代上推大建树的祖宗来源，仅得四代就中止了，这是由于族谱不足作为凭证呀。那么宗族由于没有族谱，虽然是孝子慈孙，想要展示对先祖的尊敬而办不到，岂不是很可惜的事情吗。黄受益急切地要做这件事，不只是继承志向叙述历史，而是要知道尊崇自己的根源啊。

唉，天下的事物，根基巩固的枝叶就茂盛，源头深的流水就长，积善的家族传承必然久远。黄氏自进入官场以来，那些显贵的人多数走科举这条路，而默默无闻的人也知道努力学习树立品德为祖宗增光，可以说是善于积聚正能量了。虽然昔日范蠡勾践的事迹都有记载，他们的家族经历了数百年之久。而鲁国的叔孙豹却认为保存姓氏，受到世代祭祀不绝，不如立德立功立言能够成为不朽。作为黄氏的子孙，如果能够知道有所建树，在这方面努力奋斗。来求得不朽，还有在功名之外的的这条路，希望你们加把油吧！