冲阳子传

（原文）冲阳子姓宋名瓛、①字仲瓛，滁之全椒人。少豪纵不羁，喜为司马子长游，海内名胜，足迹殆遍。后遇人授以金丹之道，②遂屏物欲，游心太古之先，③探道于杳微之际，④一旦豁然有得，蹈厉自然，⑤出入无始思，⑥自遗天地之外，非小智缪察者，⑦所能窥也。因自号冲阳子。

人有求其道者，则语之曰：“夫学道，守之欲其静，动之欲其和，惟静故能与天地同其体，惟和故能与天地同其用，一动一静，未尝离乎天地。体用之妙，是曰自然之道。以自然之道，养自然之生，此古之圣贤所同也。彼服食不终之药，凝炼气，窃造化之机，白日生羽翰者，⑧亦岂外是哉。”其言理率此类，尝冠华阳衣鹤氅，采药全椒山中，丰神飘飘然，人皆目之为神仙云。

赞曰：老子之道，以清净自然为本，自淮南黄白之书出，⑨其道遂诎。⑩后世贪生者，往往茹草木、服金石、呼吸沆瀣，咽咀朝霞，而不知息虑绝欲，炼精气、勤吐纳，专于内守以养其神，至有枯槁形骸、老死于荒山穷谷者，踵恒相接。若冲阳子之言，可谓得大道之本乎。

注释：①① （桓huán）——此处用于人名。②金丹之道——炼丹之术。③游心太古之先——游心即神游，自身不动，心思想到外面世界。太古之先，唐尧（尧舜年代）之前。④探道——此处的“道”指道家的道，与儒家、释家所说的“道”有不同的含义。杳微之际，精微之处，即研究得更深入。⑤蹈励自然——蹈励，指步伐有力，蹈励自然，投身自然界（指红尘之外）。⑥出入无始思——出入，离开住地与回到住地。无始思，事先根本没个计划。⑦小、智缪察——小聪明。⑧白日生羽翰——指白日飞升，得道成仙羽翰，鸟的翅膀。⑨淮南黄白之书——《淮南》，书名。汉淮南刘安等撰。《汉书·艺文志》著录入杂家，内篇二十一，外篇二十三。内篇论道，外篇杂说，又称《淮南子》。黄白之书，指道家所谓炼丹化成金的法术。⑩其道遂诎出（屈qū）——这个学说就走向没落。沆（巷hàng粤音杭）瀣（懈xiè）——露气。踵恒相接——连续不断。踵，脚后跟。乎——表示揣测。

（译文）冲阳子姓宋名瓛、字仲瓛，滁州的全椒县人。少年时豪放洒脱，喜欢学司马迁（字子长）游山玩水，海内名胜，足迹遍及。后来遇到高人传授给他金丹的道术，于是无意功名富贵，神游于尧舜之前的世界，探索道家的深奥精微之处，一旦豁然开朗有了心得，进入自然之境，来往之前根本就没有过计划，自我流放在天地之外，不是小聪明的人所能够窥视到的，因此自号冲阳子。

有想学他道术的人，那就对人说：“凡是学习道家修为，守的时候要它万念俱灭，动的时候要它内外和谐。只有静，所以能与天地同体；只有和谐，所以能与天地变化协调。一动一静，未曾离开天地。体和用之间的美妙配合，就叫自然之道，以自然之道，来养自然的生命，这是自古圣贤所共同的理念。那些服食不死之药，凝神炼气，窃取造化的机缘，白日飞升的人，难道不是这样吗。”他所讲述的道理都是这一类，曾经戴华阳帽，穿鹤氅，在全椒山上采药，丰神飘飘然，人们都把他看作是神仙。

赞说：老子的道术，以清净自然为本，自从淮南王刘安的《淮南子》一书问世，这门学说就走向了没落。后世追求长生术的人只知吃素，服食金丹、呼吸露气、餐饮朝霞，而不知屏绝欲念、炼精神、勤吐纳，专心固守来养其元气。以至有形骸枯槁、老死在荒山野谷中的人，前后相接。如冲阳子的言论，可以说是得到大道术的本源哪。