《涌源王氏族谱》序

（原文）五季俶扰，①有王氏讳庆丁者，自韶之曲江避地东莞海南栅象山下以居。②山在海中，山下有涌泉，因名所居处曰涌泉坊。庆丁生诜，诜生曲江令漳，漳生建昌，建昌生守琼，守琼生钦。钦三子：知矩、知立、知在。知在以行义闻，③宋淳熙间举八行科。④知立无嗣，知矩生南雄路教授崇辉，崇辉生丰城尉达道。今子孙日益蕃衍，聚居象山，不杂他姓，故人称之为涌源王氏云。庆丁十八世孙契俊、道玉等，以重修谱牒，谒言识其攸始。⑤

予惟古有小吏之官，以奠世系，⑥外而著其亲疏之别，内而叙其敦睦之行，先王尊祖敬宗之教，于是行矣。后世宗法不立，⑦亲尽服除，⑧故有喜不同庆，忧不同吊，漠然相视犹途人者。噫，此谱牒之作不可后也。

王氏曲江以前世次，固不可得而详，自居涌源，廿有一世，历五百余年，而派系明白可据。吾邑故家大族未之或先，⑨岂非先世积累之厚攸致乎。自五季兵燹之余，⑩故家巨族失其谱牒者多矣。而斯谱承传次第明审可据，非有贤子孙维持之，安能致此哉。继自今以后遵图而增续之，以承契俊等之志，以昌大王氏之裔，尚有望于嗣人云。

注释：①五季——即后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代。俶（畜xú），俶扰，原指开始骚乱，后泛指骚乱。②韶——指韶州，在粤北。曲江，广东县名，在粤北。避地，为避灾祸而移居他处。③行（杏xìng）义——行指自身修养；义指社会公益。④八行科——宋贡举科目之一。徽宗大观元年（1107）始置。凡士人具有孝、悌、睦、任、恤、忠、和等“八行”，即奏贡入太学，免试补为上舍，经审核属实，从优授官，不能全备者为州学三舍生。⑤谒言——请求写序。识，读音同“志”，记录。⑥以奠世系——来确定一代代的关系。奠，定。⑦宗法——见1126篇注①。⑧亲尽服除——亲人的丧期穿孝服期满，将丧服除下。⑨未之或先——未见有超过他的。⑩兵燹（冼xiǎn）——战火，此处指战乱。昌大——光大。

（译文）唐朝以后的五代动乱，有个叫王庆丁的人，自韶关的曲江逃避战火，到东莞县虎门海南栅的象山下面居住。山在海中，山下有个涌泉，因此命名所居住的地方叫做涌源坊。王庆丁生王诜，王诜生曲江县令王漳，王漳生王建昌，王建昌生王守琼，王守琼生王钦。王钦生三个儿子：王知矩、王知立、王知在。王知在以个人修养和热心公益闻名，宋朝淳熙年间（1174年-1189年）中八行科进士。王知立没有儿子，王知矩生南雄路教授王崇辉，王崇辉生丰城县尉王达道。如今子孙日益发展，聚居象山，不杂其他的姓氏，故此人们称这个家族叫做涌源王氏。王庆丁十八世孙王契俊、王道玉等人，以重修族谱的名义，拜谒我的时候说要记述他这族人的历史。

我知道古时候有小官吏，用制定世系的图表，在形式上注明族人的亲疏的分别，而实质上讲融洽相处的种种佳话，先王尊祖敬宗的教化，于是就流行呀。后来宗法制度崩溃，亲人去世，孝服一除就断绝往来，所以有喜事不一起庆贺，有忧患不一起承担，漠然相见好如陌路人。唉，这是族谱编写不可以等候呀。

王氏在曲江以前的世系相承，固然无法详细了解，自从居住在涌源，已有二十一代，经历五百多年，而派系明白有据。我县的旧家大族未见超得过它的，难道这不是祖先积累恩德深厚所致吗。自五代战火之后，旧家大族失去他们族谱的人很多呀。而这本族谱的承传排列次序明白可辨，如果不是有贤德的子孙维护它，又怎能做到这个程度啊。自今以后继续按图表而增补它，以继承王契俊等人的志向，来光大王氏这一族群，还寄望于后人啊。