严孝子小传

（原文）崇德孝子严秉彝，①有至性而笃行义。②

厥考子恭翁，③俊朗不羁，④喜读书，尤精岐黄术，⑤有诣之者，即著其效。然性刚直，力能挽强，不为时俗软媚态，读书见古忠孝节事士，辄敛衽叹曰：⑥“使子恭生其时，亦当若是尔。”遇交游患难，蹈汤火赴援，不为利害惑。洪武辛未六月二十九夜，⑦有强盗十余劫其邻朱寿六家，翁仓卒率仲子秉中往救，⑧盗众力寡竟遇害，秉中亦被数创，幸而苏。

时秉彝适居外，闻讣奔归，哀恸几绝者数四，既成服敛葬与祭，咸克如礼。乡邑士大夫啧啧嗟异不绝口，秉彝虽居衰经中，⑩复讎之心益切，与弟秉中日夜哀号，奋臂切齿，期得盗乃已。逾数月，果踪迹得盗逃亡，易校尉等所在，率家僮及邻里健儿数十往捕。秉彝秉中誓不与此丑俱生，竟挺身擒其魁，余卒获之。

而里老受盗赂，反诬秉彝等妄执平人，秉彝走白嘉兴府，收问鞠勘，群盗吐实，赃仗俱存，害翁铁扒血渍犹在，于是群盗伏辜，受赂者皆无异辞，府械送刑部，具实以闻，上嘉秉彝兄弟之孝，群盗与受赂者咸服诛焉。乡邑义之，称为严孝子。秉彝承先世之术，由崇德惠民药局医士，今升为太医院医士云。

论曰：古之孝子复仇，见于《春秋》、《礼记》，及诸子史者，不可胜数。有如秉彝兄弟，当挺身擒盗时，毅然以死自誓，惟知复父之仇，而不知有其身，其殆近于古孝子者，非耶。於戏，父仇义不共戴天，然而有忍仇不及报者，其为人何如哉。予嘉秉彝兄弟之孝，有益天衷民彝之重，特为立传，俾观风者所采焉。

注释：①崇德——县名，在浙江桐乡县境。②至性——厚道。③厥考——厥，其，他的；考，称已逝世的父亲。④俊朗不羁——洒脱豪爽。⑤岐黄——泛指医术。岐，岐伯；黄，黄帝，相传是医家之祖。⑥敛衽——提起衣襟夹于带间，表示敬意。古代专指男子行礼，元代之后，转专指女子行礼。⑦洪武辛未——洪武二十四年（1391）。⑧仓卒——亦作仓猝，匆促，时间紧迫。⑨成服——丧礼之一。大敛之后，参加丧礼的人按与死者的亲疏关系穿上相应的孝服，叫成服。⑩衰经——版本有误，当是衰绖。衰（催cuī），同“缞 ”。绖（叠dié）。衰绖，古代丧服。嘉兴——浙江县名。伏辜——伏罪，即受到应有的法律惩罚。论——文体之一种，它概括众人的议论，然后点明其精神实质。於戏——音义同“呜呼”，感叹声。天衷民彝之重——天衷，天心，天理；民彝，民风；之重，的重要。观风——御史到民间了解民情，叫观风。

（译文）浙江崇德县孝子严秉彝，为人厚道而热衷公益。

他的父亲子恭翁，酒脱豪爽，喜欢读书，尤其精于医术，有前往求医的人，都得到显著的效果。但性格刚直，能挽强弓，不肯作市井的阿谀奉承媚态，读书见古时候的忠孝节义的人事，都悠然神往地说：“假使我严子恭生在当时，也会这样做。”他遇到朋友有患难，赴汤蹈火，不计较利害得失。洪武辛未（1391）六月二十九，夜间有十几个强盗，抢劫邻居朱寿六家，严翁仓促之间率领次子严秉中前往救助，敌众我寡，子恭翁遇害，严秉中亦被剌伤几处，幸而苏醒过来。

当时秉彝正在外地，听闻讣告奔跑回来，哀恸几乎气绝了数次，大敛之后下葬和祭祀，都能够依照礼仪进行。乡县士大夫称羡嗟叹不绝，秉彝虽然在丧期内，复仇之心更加迫切，和弟弟秉中日夜哀伤号哭，奋臂切齿，期望捕得强盗。过了数月，果然查访到强盗逃亡到另区域校尉管理所在，率领家丁与邻里健儿数十人前往追捕。秉彝秉中发誓与杀父仇人不共戴天，竟挺身擒拿盗首，其余最终被捕获。

而里长接受强盗的贿赂，反诬秉彝等人妄执平民，秉彝秉中到嘉兴府告状，将群盗收捕审查问罪，群盗说出实情，而脏物武器都起了出来，杀害子恭翁的铁扒血渍还在，于是群盗伏罪，受贿者亦无话可说。嘉兴府将群盗械送刑部，具实奏报，皇上嘉许秉彝兄弟的孝义，群盗与受贿者都伏诛。乡县对他们十分敬佩，称为严孝子。秉彝继承先世的医术，由崇德县惠民药局的医士，如今升为太医院医士。

这篇“论”说：古时候的复仇，见于《春秋》、《礼记》》，以及诸子历史的，不可胜记，有如秉彝兄弟，当挺身出擒盗时，毅然以死立誓只知报父仇，而不知道有自身的危险，他几乎近于古时候的孝子，不是吗？唉，父仇理该不共戴天，但有忍仇来不及报复的人，他的为人又如何呀。我嘉许秉彝兄弟的孝义，有益于天心民风的重要，特别为他立传，为观察风俗的官员所采纳啊。