廛隐李先生传

（原文）廛隐先生姓李、①名疑、字思问，上元李冈人，②少孤贫嗜学，年十七授徒，有声乡里。

洪武初，膺荐以疾固辞，因寓京城，以卜筮自给，乐道甘贫，不求闻达。③一时名公卿，若尚书詹公、同文学士宋公景濂咸重其为人，④驸马都尉郭公则师事之，或戏曰：“先生素以才鸣，盍于时取富贵、⑤垂功名竹帛，顾乃栖栖市廛与齐民伍，⑥无乃不可乎。⑦辄谢之曰：“人生天地间，当为世用，有生无用，犹徒生耳。然出处有命，不可强也。今天子侧席求贤，⑧正志士有为之日，奈老病不能效用于时，岂敢傲睨万物，⑨自弃其生，草木同腐也哉。余不得已也，命也。”闻者莫不叹其言之理，平生寡嗜欲、厌奔兢而好学，⑩至老不倦，尤笃行义，以故人以廛隐先生称之云。

论曰：爰自少微，垂光贞、遁著象，高蹈远引者当体之，或漱流以激其清，或居巢以韬其耀，高风凛凛，足敦鄙食，然而北山来移文之讥，终南贻捷径之诮者，其果于忘世也哉，先生养素市廛，超乎物外，从容自得，惟命是安，其有识之士乎，其有道之士乎？

注释：①市廛（缠chán）——本指市中店铺集中之处。②上元——县名，秦汉为秣陵县地，隋改为江宁县，唐上元二年改为上元。宋为建康府治，明洪武初定都于此，为应天府治。正统六年改名南京。③闻达——指功名，因得了功名，名可扬（尽人皆知），志可达。④宋景濂——详1377篇注③。 ⑤ 盍（何hé）——何不。⑥顾乃——反而。栖栖，忙碌不安。⑦无乃——岂不是。⑧侧席——不正坐，留出席位待贤良。⑨傲睨——傲视，不放在眼内。⑩奔兢——版本有误，当是“奔競”，现作“奔竞”，追求名利。尤笃行义——特别热心为善。云——虚用，无义。论——文体之一种，这种文体归纳众人意见，而点明其精神实质。爰（援yuán）——放在句首作为古文语助词，无义。少微，星名，处士星。后常用来比喻处士。垂光贞——把清光洒向人间。遁著象——把那明亮的星座远离尘世。高蹈远引者——远避红尘的隐者（指蔑视功名的人）；当体之，正体现这种倾向（指天上的处士星）。或漱流以激其清，或居巢以韬其耀——这两句的背景是隐居山林，山林有瀑布，建一个简易居所如同鸟之筑巢，这是比喻隐士居住条件之简陋；韬其耀，这样的隐居恰好把他鄙弃功名的思想光芒隐藏起来。足敦鄙食——完全可供粗茶淡饭。鄙食，周制，王城郊外四鄙之地，十里设“庐”，供行人饮食，称“鄙食”。《国语·周语中》：“立鄙食以守路。”韦昭注：“鄙，四鄙也。十里有庐，庐有饮食也。”北山移文——是一篇讽刺性的文章，旨在揭露和讽刺那些伪装隐居以求利禄的文人。“移”是一种文体，相当于现在的通告、布告。北山，即钟山，在建康城（今南京市，南朝京都）北，故名北山。终南捷径——唐朝进士卢藏用没有官职，他来到京城长安附近的终南山隐居以扩大影响，后来朝廷终于让他出来做官。司马承祯想退隐天台山，卢藏用建议他隐居终南山。司马承祯说：“终南山的确是通向官场的便捷之道啊。”卢藏用深感羞愧。

（译文）廛隐先生姓李、名疑、字思问，应天府上元李冈人，少年时就丧父，贫穷好学，年十七就教授学徒，在乡里有声誉。

洪武初年，获得举荐以病坚决推辞，因寓居京城，以占卜算命为生，乐于此道甘愿贫穷，不求功名利禄。一时间著名公卿，如尚书詹公、同文学士宋景濂都尊重他的为人，驸马都尉郭公就以师来待他，有人戏说：“先生向来以才学出名，何不乘机取富贵、垂功名于史册，你反而忙忙碌碌在市井，与平民为伍，恐怕不可以的吧。”他常回答人家：“人生天地间，应当被世所用，如果不被所用，就徒劳地生下来了。但出仕与隐逸有命，不可以强求呀。如今天子谦恭以待贤者，正是志士有作为之日，奈何我老病不能为世服务，岂敢目空一切，自己放弃生命，与草木一同腐烂呢。我是不得已呀，这都是命运呀。”听说的人无不叹息他言之有理，他平生寡嗜欲、讨厌钻营而好学，至老不倦，尤其热衷行义，所以人们以廛隐先生称呼他。

“论”这样说：自从天上有处士星，它把清光洒向大地。而明亮的星座却远离尘世。远避红尘的隐者正体现这种倾向。可能瀑布更激发起他的清高，可能隐居把他鄙弃功名的思想光芒隐藏起来。高风凛凛，足有粗茶淡饭。然而那些伪隐士也曾受到“北山移文”的讽刺，“南山捷径”的挖苦，他们果然忘记功名利禄了吗？先生保持他的本性在市井，超脱物外，从容自得，惟命是安，他是有识之士吧，他是有道的人士吧？