书《静斋先生墓表》后

（原文）先生讳廛字宗实，①博通经籍，而尚气节，国朝洪武十五年始应诏而起，历官至兵部右侍郎，后改尚宝司丞，②永乐初以老乞归，越二年，以狱囚词连之，逮至京师，以病终，缙绅君子莫不惋惜。③其子镛，近以少保兼户部尚书黄公所为先生墓表，④请题其后。

呜呼，节义者，人之大闲。⑤先生初以布衣征，⑥太祖高皇帝咨以治道，⑦奏对凯切，⑧敕吏部官以风纪，⑨辞不受，遂改铜陵簿，⑩复以迎母就养请，愈忤上旨，谪役淮阴驿，学校之士多从之游，时刑部尚书杨公靖在诸生中，受教良多，及召为驸马都尉、胡公馆宾。师道尊严，公执弟子礼惟谨，问学才识日进，特为高皇帝爱重，先生亦蒙奖谕。洪武季年，尝作铙歌曲十二章以进，有古作者意，人争传诵。后出判吴郡，首示教条二十余事，下皆遵守，帖然不敢肆，发仓粮以济民饥，修圩岸以防水患，惠利及人甚大，有汲长孺、孙叔文之风，非有力量果断，能如是乎。

是宜郡守姚善，以“学贯古今、才堪经济”荐之。及登用于朝，有謇谔之风，无依阿之态，尝陈十二事，语皆切直，每与诸执政论事，往往不合，故所陈者竟寝不行，后驻节淮安，有便宜行事之命，知无不言，言无不当，至于论二节妇义当旌表，援据经义，允符公论，虽为主者所沮，而朝廷竟从先生所言，旌表之，又非学识正大，能如是乎。

其立身持己，未尝以处穷达、临祸福，少易厥志，则平昔所养有素可知，若世德之懿、学行之高、政绩之详，见黄公所撰墓表，及杨鯈所为事状，兹不赘云。

注释：①先生讳廛——先生姓甚？作者好像在考读者的智力，下文自有交代。讳（惠huì粤音伟莞音伟、肺），古时称已故的尊者之名。廛（缠chán），古时指独门独户，此处用于人名。②尚宝司丞——尚宝司，明代官名，前代叫符宝郎，正职为尚宝司卿，副职为尚宝司丞。 ③ 缙绅——详见685篇注③之“搢绅”。④少保——太子师有三：少师、少傅、少保，合称三孤。⑤大闲——闲，关牛马的牢房。人之大闲，引申为做人的基本法则牛马不能突破牢房，为人不能干犯节义，否则遭受灭顶之灾。⑥布衣——老百姓的服装，引申为百姓。征，聘请。⑦太祖高皇帝——即朱元璋。⑧凯切——善意，诚恳。⑨官以风纪——让他做维护政法的官员。⑩铜陵簿——铜陵，安徽县名，明清隶属池州。簿，县令属下官员，管帐目收支、笔墨工作。时——指静斋先生在淮阴驿（国级大道中供官家往来车辆、人马歇息的车站）的时候。静斋在这里“劳改”。刑部尚书杨公靖在诸生中，杨靖还是一介书生，在读书受教，拜静斋为师。及召为驸马都尉——指杨靖被召为驸马都尉。（官名，给帝王掌副车之马，多由宗室及外戚诸公子担任。）胡公馆宾——胡公，指静斋先生，他姓胡！馆宾，书斋中的老师，古时称为“西宾”。此时，身为驸马都尉的杨靖仍拜他为师。饶歌十二曲——据《陈琏传》：“（永乐）八年，上（指明成祖）征本雅失里还，上《平胡颂》又复仿柳宗元上《饶歌鼓吹曲》十二章，帝爱琏文学，两命同考礼闱。”陈琏与胡静斋在此点上心灵相应，不过胡公作《饶歌十二曲》的时间比陈琏早。出判吴郡——胡公作杨靖西宾在京城，到吴郡去当判官故称出判。吴郡，明清叫苏州，即今苏州市。判官，州官副职。至此，胡公宣布“解放”。圩（维wéi）——江淮称堤为“圩”，广东人写作“围”。汲长孺——即汲黯，详1321篇注⑧。謇（检jiǎn粤音蹇、莞音检）谔 （鄂è粤音岳）——謇，正直；谔，直话直说。謇谔，讲真话。寝不行——搁置下来，不实行。驻节——奉皇命暂时居留。淮安，江苏郡名。沮（咀jǔ）——阻止，破坏。鯈（绸chóu）——小白鱼。此处用于人名。

（译文）胡先生名叫廛字宗实，精通经籍，而崇尚操守，国朝洪武十五年才应诏出来做官，官至兵部右侍郎，后来改任尚宝司司丞，永乐初年以年老乞求归田，过了两年，因监犯写诗触犯王法牵连到他，逮捕到京师，最后病死了。士大夫君子无不感到惋惜。他的儿子胡镛，近日以少保兼户部尚书黄公所作的先生墓表，请我题字在它的后面。

唉，节义两字，是做人的底线。先生当初以布衣的身份，应诏太祖高皇帝的咨询，以治国的道理奏对切中事理，敕令在吏部执掌风纪，他推辞不接受，于是改任铜陵郡主簿，又请求以迎母亲在身边奉养，愈加忤逆皇上的意旨，贬谪到淮阴驿服役，学校的士子，许多跟从他学习，当时作为一介书生（而后成为刑部尚书）的杨靖也在学生中，受到教育很多，及至被召为驸马都尉，把胡宗实招为书斋中的老师，师道尊严，杨公执弟子礼仪十分恭谨，学问才智日渐进步，特别被皇帝爱重。胡宗实先生亦蒙受嘉奖。洪武晚年，胡先生曾创作《铙歌曲》十二章进呈，有古作者的意味，人们争相传诵。后来出任江苏通判，首先出示教条二十余项，下面都遵守，整然不敢放肆，发放仓库储备粮食救济饥民，修筑堤围以防水患，大大造福民众，有汲长孺、孙叔文的风范，若不是有果断的气量，能够做到这样吗。

所以吴郡太守姚善，以“学贯古今、才堪经国济世”举荐他呀。及至登上朝堂执政，敢于真话直说，无讨好权奸的丑态，曾经奏对十二件事，语言都切合实际，每每与几位执政的人议论国事，往往不合，所以陈述的事情竟然搁置不能实行，后来驻节淮安，有便宜行事的命令，知无不言，言无不当，至于议论两个节妇，义当旌表，援引经典，实合公论，虽然被主事的人阻止，而朝廷毕竟听从先生所讲的言论，旌表了两节妇，又若非学识正大，能够做到这样么。

他立身持己，未曾因为处于穷困、临近祸害，而稍为改易这种志向，那么平时修养有素是可以知道了。如世德的美好，学问品行的高洁，政绩的详情，见黄公所撰写的墓表，以及杨廛所做的事情，这是就不累赘了。