《冼氏家乘》序①

（原文）冼之为姓，未详攸始。惟郑樵《姓氏略》：②晋有冼劲，③南海人，东莞故隶南海郡，吾邑归德之冼，岂其后耶，第世代绵邈，④罔得而知也。⑤

予友归德冼适道，以族谱旧毁于兵燹，⑥世系无所考，凛凛然惧久而失其绪、⑦紊其次也。乃著为家谱一通，以上逮知者推为一世之祖，下所逮见者，载至九世之孙，其心盖厚、其虑盖远矣。一日偕予外弟潘二察，⑧谒文为序。

予闻古者卿大夫有家，家统于宗，自宗法不立，⑨而族始无所统，族之蕃衍者，往往散漫不可考，非有谱牒明其世次，则后人何从考征乎。适道早孤，鞠于母氏，底于成立，笃行孝悌，⑩尤善治生，家日饶裕，祀先奉亲之礼未尝有怠，人皆称之。今复以修谱为第一事，盖知所重矣。矧其子孙之贤，振振如也，盖由适道家庭之教有素，而斯谱之传，将逾久而愈光矣。

注释：①家乘——家谱，又称族谱、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。②郑樵——是中国宋代史学家、目录学家。字渔仲，南宋兴化军莆田（福建莆田）人，世称夹漈先生。郑樵的著述达80余种，但流传下来的仅有《夹漈遗稿》。③冼劲——到广州从军，安帝时因军功封于曲江侯，其后人多居南海，故为南海郡人。三国吴时有高凉人冼傅受封高兴郡尉，为鉴江中下游之主，其后人郡望为高兴郡。其后代居今塘缀马飘（宵）岭，为吴川冼氏之源，大多冼氏出此支，冼太夫人亦与之有关。冼傅一族，乃俚人大宗，唐宋时迁海南及广西者众。④第——但。绵（秒miǎo），遥远。⑤罔（网wǎng）——不，无。⑥兵燹（冼xiǎn）——战火。⑦凛凛然——凛凛，恐惧。然，表示状态；凛凛然，恐惧的样子。绪，丝头，引申为开端，起源。⑧外弟——老婆的弟弟。⑨宗法——见1126篇注①。⑩孝悌（替tì粤音弟）——对父母好为孝，对兄长好为 。 矧（审shěn粤音诊）——况且。振振如也——振振（真zhēn），盛大。如，表示性状，用作后缀，义译为好鼎盛啊。盖——承接上文，申述理由或原因。

（译文）冼作为姓，未知由哪里开始。据郑樵的《姓氏略》说：晋朝有个冼劲，南海人，东莞县以前隶属南海郡，我东莞县归德的冼氏，是不是他的后人呢，但世代久远，不得而知呀。

我朋友归德的冼适道，因族谱旧日毁于战火，世代相承的系统无从查究，很耽心年代久远而失去头绪、紊乱了世系的次序呀。于是修家谱一本，以向上追溯所知道的为第一代的祖先，下至所见到的，记载至九代孙，他用心到极至、他的考虑的确深远呀。一日和我的舅子潘二察，拜访我请求作序。

我知道古时候的卿大夫有家庭，家庭统属于宗族，自从宗法制度崩溃，而族开始无所统领，族群盛大的宗族，往往散漫不可考察，除非有族谱明著世系次序，否则后人从何考证呢。冼适道很早失去父亲，靠母亲养育，直到成长自立，谨遵孝道，尤善理家，家道日渐富饶，祭祀祖先侍奉亲人的礼一丝不苟，人们都称赞他。如今又以修族谱为先，因为知道它的重要了。况且他子孙的贤德，空前盛大，这都是冼适道的家庭教育向来有高素质，而这本家谱的流传，将越久远而越加光彩啊。