《李氏族谱》序

（原文）李嬴姓，高阳氏三世孙皋陶，①为尧大理，因以官为氏。商有理微，事纣以直道不容，②见黜，其妻契和氏携子利真，逃于伊侯之墟，食木子得全，遂改理为李氏。或言利真十一世孙老聃。③之六世孙硕宗，④周康王赐采邑于苦县，⑤曾孙昙生崇、玑，崇子孙居陇西，玑子孙居赵郡。故称李氏者必以陇西赵郡为望，⑥岂神明之后，苗裔独盛乎。

东莞李氏先世南雄保昌人，其出于陇西耶？出于赵郡耶？历世滋远，不可得而知也。自南雄府君来居吾邑，⑦迨今已十有三传，而濬庆源泽后昆者，⑧代有其人。是以子孙继继承承，克敦诗礼，不坠家声，亦足以验世德之厚矣。

十一世孙彦纲取旧谱增修之，支分派别，的然可考，请序其端。逮观彦纲所修谱，凿凿足信，故历序其得姓之由，与世德之厚示其后人，俾知所自，力于为善，益振家声，为斯谱之重。

注释：①高阳氏——根据《姓篡》的记载，李姓是颛顼帝高阳氏的直系后裔。颛顼生了大业。大业生了女华。到了女华的儿子咎繇，当了尧帝的理官。咎繇以官为姓，姓了“理”。皋陶——亦作“皐陶”、“皋繇”或“臯繇”，上古传说中的人物。传说他是虞舜时的司法官，后常为狱官或狱神的代称。②纣——即纣王，商代最末的君主，曾平定东夷，使中原文化传播到淮河、长江流域。恃才拒谏，文过饰非，残暴无道，众叛亲离，兵败自焚于鹿台。直道，正直之道。③李聃——老子，又称李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。李姓，是典型的以官职为氏.皋陶是传说中少皞的支裔，东夷部族首领，于奄（今曲阜）。尧为炎黄联盟首领时，皋陶为理官，即掌管刑法的狱官之长。他的后代因官职而为理氏。后人理徵，于殷商为官，因直谏而获罪纣王，其妻契和氏携子利真亡命于伊候之墟，以木子为食，得以苟活。于是从利真起，改理氏为李氏，以感恩那使理氏得以保全的木子。李利贞的十一世孙就是老子李耳，老子的直系后裔李崇为陇西李氏的始祖，李玑为赵郡李氏的始祖，陇西和赵郡这两个郡望是李姓最早最著名的郡望，此后天下李姓均由此分衍而出。⑤苦县——古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县，是老子的故里。⑥陇西——在古代是从地理方位指称陇山（六盘山）以西的地方。又称陇右（帝王座北面南，故以西为右）。赵郡——汉赵国在今河北邯郸一带。魏赵郡在今赵县一带，不包括邯郸等地。以后北魏赵郡、隋栾州赵郡、唐赵州赵郡均同。⑦府君——古时对男子的尊称。府君，对已故父亲的尊称。⑧濬（俊jùn）——疏通，挖深，同“浚”。

（译文）李嬴这个姓氏，源起于高阳氏的三代孙皋陶，皋陶成为尧帝的大理官，因此以官为姓。到了商朝有个后人叫理微的，服侍商纣王以直言劝谏不被纣王容忍，惨遭杀害，他的妻子契和氏携带儿子理利真，逃到伊侯的故城废墟里，靠吃李子而活下来，于是改“理”为“李”姓。又说是李利真的十一代孙是李耳。李耳的六代孙李硕宗，曾被周康王赏赐食邑在苦县，李硕宗的曾孙李昙生下李崇、李玑，李崇的子孙居住在陇西，李玑的子孙居住在赵郡。所以称李姓的人必以陇西、赵郡作为自己有名望的宗族，这不是神明的后裔，子孙后代独盛吗。

东莞李氏的祖先是南雄保昌人，他们出于陇西呢？抑或出于赵郡呢？经历的世代太远，不得而知呀。从南雄县李府君来我县居住，到现在已有十三代，而造福儿孙的，代代都有人。所以子孙承前启后，能够热衷诗礼，无愧家声，也足以验证世代积德的深厚呀。

十一代孙李彦纲取旧谱重修，分支派别，确实可以考察，并请我在前面作序文。到观看李彦纲所修辑的族谱，确凿可信，所以序言详述他得到姓氏的来由，和世代德泽的深厚昭示他的后人，让他们知道自己的祖宗所为，努力为善，弘扬传统，这是这本族谱的重要之处。