故翰林院学士王公景彰墓碑铭

1398　故翰林院学士王公景彰墓碑铭

（原文）翰林院学士王公卒之十有五年，其子应天府儒学训导贯，①始具事状来请曰：“先君弃世时，贯兄弟俱幼，不及请铭当世立言君子，今宰木已拱，②墓道之石未有刻词，罔有昭于幽潜，倘畀一言铭之，存殁知感也。”予记洪武季年，助教国子，公居翰林，获接绪论，③启迪良多，自公捐馆，④思之弗置，今有贯之请，乌得以不腆之文辞乎。⑤

按状，公讳景，字景彰，自号常斋，姓王氏，世为括苍松阳人，⑥唐观察使朗之后，⑦代有闻人，宋南渡以从龙功得官者十有三人，⑧遂为大族。七世祖利政高州助教，⑨六世祖祖光大理评事。⑩越二世，讳宗儒，仕至国子祭酒者，曾大父也；讳可仕，卓有学行，乡邑推尊者大父也；父讳必庄，博极群书，通性理之学。

公自幼聪敏异常，而有至性，十岁通《尚书》，十五举业成。时元鼎已沸，乃辟常斋以屏世纷，益求性命道德仁义之说，期于实践，凡经史子集，涉猎殆遍，发为文章，高深雅健，得古作者意。当国朝洪武三年，郡邑交荐，不就，又明年，由科目进，其父语之曰：“吾家世受宋爵，暨元不竞，汝生命在斗箕，此其兆也。当思先世以儒道显，希圣贤之迹，立身行道，非止于事亲，当移忠于君也，汝其勉之。”公拳拳服膺。

及至京，除凤阳怀远教谕，时方兵燹后，学校甫兴，日与诸生披荆棘、建学宫，讲明尧舜禹汤文武周孔之道，亹亹无倦，士子多有成就，上于天官，考为九州二十五县最，命未下，而父卒，闻讣，哀号顿绝，复苏，凡治丧，悉从古制。服除，有旨征天下博学之士，浙江布政使安然以公应诏，既至，访以治道，日直翰林，随班朝见，锡宴西序，制藩王朝觐仪，改《赐日本书》，作乐章，与《京城钟楼记》，太祖皇帝皆亲览。寻升大名开州知州，发其素蕴以施于政，宽而平、明而恕，不为浅功近利，民皆安之。复修学宫、建坛墠、劝农桑、均赋役，得新籍户三千口，若干田赋，称是。会以疾归乡里。

明年，征赴阙，御书姓名于策命，检核山东诸司，笺奏日，给食大官，亡何，授山西布政使司右参政，与右布政使韩宜可俱乘传至官，夙夜祗若以承流宣化为己任，振纪纲，恤民隐，厚风俗，清吏弊，善彰恶瘅，百司肃然，上下虚心属目，冀见真儒之用。

不意有以税粮挠法者按之不伏辜，上章诬以事，与韩同谪居云南临安，箪瓢屡空，不以介意。日以经史自娱，虽故人餽遗，非义者一不受，自总兵西平侯及文武缙绅，莫不礼重之。仰思朝廷，声教轶于前代，撰《铙歌》二十，《平云南颂》一，铺扬圣德，以润色鸿业。其为碑、铭、记、序、杂文又若干卷。洪武季年召回，入翰林，会太夫人顷卒，守制于家，服阕回京。太宗即位初，授翰林侍讲，未几升学士阶奉政大夫，居清华之地，掌丝纶之命，日承顾问，宠眷益隆。及修《太祖高皇帝实录》与《永乐大典》，俱为总裁，书成，赏赍优渥。复督清文武，官贴黄，举有成绩。两典文衡，去取至公，号为得人，六年以疾终于官，葬江宁凤栖乡之原。元至元丙子（1336）四月十五其生之辰，永乐六年戊子（1408）七月十三其卒之日，享年七十有三。配毛氏先卒，继李氏，丈夫子五：曰宏、曰荆，曰诚、曰信，克承其家。曰贯癸卯贡士，即速铭者。女二人，长适同邑周某，次适镇抚戴贵，孙男四，孙女四，尚幼。

洪惟国家抚有万方，民物康阜，宜有博学耆俊之士咏歌德业，以贲饰一代之盛。而公奋由科第累官至藩臣，虽暂屈复伸，终跻翰苑用，能以弘才硕学典司帝制，黼黻皇猷，润色鸿业，为当代伟人。究其平生，克孝输忠，服仁履义，宜享百龄，乃七秩有三而止耶。其文章为当世所重，在翰林有《玉堂稿》，在黔中有《南诏稿》，藏于家，既叙其事，复系以铭，铭曰：

有伟王公，观察之裔。自唐迄宋，代有禄位。宗支蕃硕，蔚为名宗。

诗礼相承，文学是崇。国家龙兴，显用儒术。公由科第，幡然而出。

首振文铎，寻剖郡符。教化聿兴，卓有令誉。养疴未几，应诏而起。

出参大藩，政声赫炜。青蝇兴谤，白璧奚伤。谪居黔中，不易厥常。

受知元戎，缙绅加礼。文章愈奇，志节益励。恭承召命，万里回京。

职预纂修，弥光以享。曾未几时，荣升院长。宠遇日隆，士类敬仰。

论思献纳，期竭厥忠。胡不憖遗，翛然告终。凤栖之原，是为玄宅。

墓石有辞，过者必式。

注释：①应天府——朱元璋建明皇朝于此，正统六年改名南京。②宰木——墓道两边所植树木；已拱，两边树阴相连。③获接绪论——得到听讲著作的中心思想。④捐馆——死亡的代词。人死了，自然把家业一概抛弃。⑤乌得——怎可；不腆，不优美。⑥括苍——山名，因山上多栝树，又写作栝苍，在今浙江丽水县。⑦观察使——官名，位稍低于节度使。⑧宋南渡——南宋高宗赵构在建炎初（1127）南渡长江迁都杭州，改名临安的事件。⑨高州助教——高州，广东府名，府衙在茂名。助教，即训导，是教谕的助手。学官之一。⑩大理评事——大理，又叫大理寺，国家掌刑狱的机构；评事是属下官员，掌审理罪案。国子祭酒——国子监（国家最高学府）的第一把手。性理之学——宋明儒家哲学思想。汉儒治经，侧重训诂制度；宋儒则附会经义而说天人性命之理。元鼎已沸——元朝末年动乱已十分厉害。经史子集——经指《六经》，史指各朝史实，子指诸子百家，集指后世文集。涉猎——浏览、阅读面广而不深入钻研。暨元不竞——到了元朝无心功名利禄。生命在箕斗——你这辈子的命运在指纹上已决定了。这是古人认知的缺失，不可信。希圣贤之迹——追随圣贤的脚步。拳拳服膺——真心实意地牢记于心并努力执行。兵燹（冼xiǎn）——战火，战乱。亹亹——亦作“娓娓”，说话多而动听的样子。服除——孝期完（27个月），孝服除下。布政使——地方行省行政最高官员，与按察使、都指挥使为地方行省三巨头。安然，人名，姓安名然。访以治道——当面考他施政上的办法。日直翰林——直通“值”，每天在翰林院值班。锡宴西序——锡宴即赐宴。西序，指文华殿西厢。制——原义是帝王亲笔所写，此处为帝王代笔。建坛墠（善shàn粤音善莞音线）——起祭坛。墠，场地。策命——此处指圣旨。检核——检查核实；诸司，指布政使司、按察使司、都指挥使司。笺奏日——将奏章封好上奏时。亡何——没多久。夙夜——早晚；祗（支zhī）若，敬顺，诚心诚意。承流宣化，贯彻中央精神。善彰恶瘅——扬善惩恶。瘅（丹dān），憎恨。税粮挠法——征收粮税违法。伏辜，伏罪。缙绅——详见685篇注③。声教——国家的声威和教化。鸿业——国家大业。太夫人——母亲。顷卒，突然死亡。服阕（确què粤音缺）——孝期满。清华之地——清闲而有体面的地方。丝纶之命——皇帝诏书之命。《礼缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”意思是说：王言初出如丝线，到推行全国则大似绳。优渥——优厚。官贴黄——圣旨以黄纸写，要修改处贴上黄纸，故贴黄指代皇上起诏书。两典文衡——两次负责在科举考试中选拔人才。江宁——江苏南京属县。丈夫子——长大成人的儿子。速铭者——要求写铭的人。典司帝制——掌管起草诏书。黼（府fǔ）（弗fú ）——官服上的图案，引申为辅助。寻剖——不久分掌；郡符，掌管一郡之政令。青蝇——比喻进谗言的小人。弥光以享——弥光，天光，即天恩；以享，承受得到。荣升院长——院长，指翰林院院长。论思献纳——将议论与思考提供给皇上参考。胡不憖遗——为什么不留下这个老人。憖（印yìn）甘心。过者必式——经过的人必定拿他作为榜样。

（译文）翰林院学士王公死了有十五年，他儿子应天府儒学训导王贯，刚才拿着简历来请求说：“先父逝世的时候，王贯我兄弟都年幼，来不及向当代名家请求写碑铭，先父坟墓如今墓道两边树木树荫相联，墓碑上未有刻词，无法昭示于地府，如果能够给予一篇文章铭记他，生的死的都不尽感激呀。”我记得洪武晚年，任国子监助教，王公位居翰林，获得他言简意赅的教诲，启迪很多，自从王公走后，思念不断，如今有王贯的请求，怎能够以不美的文辞推辞呢。

按事状，王公名叫景，字景彰，自号常斋，姓王氏，世代是浙江括苍松阳县人，唐朝观察使王朗的后裔，代代官宦不断，宋朝南渡以跟随皇上的功绩得到官职的有十三人，于是成为大族。七世祖王利政是高州助教，六世祖王光是大理寺的评事。隔了两代，叫王宗儒的，官为国子监祭酒，那是曾祖父呀。名叫王可仕，最有学问品行，被乡县敬重的就是祖父呀。父名必庄，博览群书，精通理学。

王公自幼聪明敏捷，而生性厚道，十岁通晓《尚书》，十五岁中举人，当时元朝天下已经大乱。就建“常斋”以避开世事的纷纭，更加追求性命道德仁义的学说。在人生中实践这些理论，凡经史诸子的文集，浏览将尽了，融会在文章中，高深古雅稳健，得到古时候作者的意境。当国朝洪武三年（1370），郡县交相举荐，不去，又明年，由科举进身，他的父亲对他说：“我家世代受到宋朝封爵，到元朝无意功名，你的命运在指纹里，这就是先兆呀。应当想到先世，走科举成名的道路，追随圣贤的脚步，立身行事。并非止在于事亲，应当移忠义于君王呀，你应当勉励自己。”王公诚恳地记住并付之行动。

到了京师，授凤阳府怀远县教谕，当时战火刚过，学校刚刚兴起，每日与学生一起，披荆棘、建学宫，讲明白尧舜禹汤文武周孔的道理，娓娓说教不知疲倦，士子多数有成就，上呈于吏部尚书，考核为九州二十五县之最优。任命未下来而父亲死，闻听讣告，顿时哀号欲绝，苏醒之后，凡治丧一切都遵照古制进行。服满解除，有圣旨征集天下博学的人士，浙江布政使安然点名他来应诏，到来后，问他施政措施，每日值班在翰林院，随班朝见皇上，赐国宴在西厢，代皇上起草制定藩王朝觐的仪式，修改给日本国的书信，创新《乐章》与《京城钟楼记》。太祖皇帝都亲自观看。不久升任大名府开州知州，将学识用于施政，宽而平和，明察而宽恕，不做浅功近利的事，民众都安居乐业。又修建学宫、建设祭坛，劝导农桑、均衡赋税与劳役，得到新落籍的三千户人口，若干田赋，治理受上级肯定，适逢因病回归乡里。

明年应召赴宫廷，皇上书写姓名于任命书上，查核山东几个司，奏章上奏之日，皇上给予大官饮食。不久，授山西布政使右参政，与右布政使韩宜可都乘坐驿站的马车到任所。日夜诚心诚意地以贯彻中央精神为己任，振作纲纪，体恤民众的痛苦，醇厚风俗，清除吏弊，表扬好的、斥责恶的，所有机构顿时风气扭转。众人没有成见，盼望着看见真儒大展拳脚，想不到有征收粮税者受审不服罪，以事诬告，和韩宜可一同贬到云南临安府居住。米缸无米，不以此介意。每日以经史自得其乐，虽然故人馈赠，非义者一定不接受，自总兵西平侯以及文武士大夫，无不尊重他。仰思朝廷，声威教化盛于前代，撰写《铙歌》二十章，《平云南颂》一篇，讴歌圣上的恩德，来渲染王者的事业，他写作碑文铭记杂文又有若干卷。

洪武晚年召回朝廷，进入翰林院。遇到太夫人突然死亡，守制在家，守丧期满除服回到京城。太宗皇帝即位初，授予翰林侍讲，不久升为学士阶奉政大夫。代写诏书，居清华之地，奉皇命代写诏书，每日承受顾问，宠眷更加隆重。到修辑《太祖高皇帝实录》与《永乐大典》，都作为总裁，书完成，赏赐优厚。又督办厘清文武百官，都有成绩，两次作同考官为国取才毫无私心。任命王公，可以说朝廷得人。永乐六年因病死在官任上，埋葬在江宁县凤栖乡的高地上。元朝至元丙子（1336）四月十五他的生辰，永乐戊子（1408）七月十三是他死之日，享年七十三岁，元配毛氏先死，继娶李氏，儿子五个，叫宏、叫荆，早死，叫诚、叫信，能够继承他的家庭。王贯是癸卯贡士，即催促铭记的人，女二人，长女嫁同县的周某，次女嫁镇抚戴贵，男孙四个，女孙四个，尚年幼。

国家一统天下，国富民安，适宜有博学年老而才能优异的人士歌咏德业，以文章粉饰一代的强盛，而王公发奋由科举出身，累官到地方大官，虽暂时委屈又得伸张，终于翰林院任上。能够以弘才硕学应用于实践，负责起草诏书，辅助皇图。为国家大业增添光彩，成为当代的伟人。考察他的生平，能够尽孝尽忠，热衷仁义，应享百岁，为何七十三岁就终止了呢。他的文章被当世所推重，在翰林院著有《玉堂稿》，在黔中著有《南诏稿》，藏在家中。叙述他的事，又附上铭，铭说：

翰林学士之王君，唐朝御史之后人。唐去宋来年代久，为官为吏每相循。

树大根深枝叶茂，而今宗族盛如云。诗礼相承好传统，文采风流自出尘。

文运兴邦逢盛世，举用鸿儒作重臣。王君出身自科举，扶摇一路上青云。

首先执教于儒学，继作州官更爱民。教化大兴育桃李，满腹经纶誉远闻。

一时抱病归家养，应诏之时再奋身。布政司中作参政，声名显赫又逢春。

变生不测遭谗口，贬到云南以守贫。总兵大人每礼遇，珍重斯文有缙绅。

百尺竿头文更好，气节而今更不群。恭承召命辞知己，万里回京宠顾频。

职列编修能敬业，诏书润色倍留神。秋月春花时未久，荣升院长帝王恩。

宠遇正如朝日上，斯文敬仰更欢欣。正想筹谋匡帝业，竭尽精忠为国勤。

奈何天不怜遗老，撒手西归大梦真。凤栖乡畔好风水，安置英灵建此坟。

墓石刻辞颂公德，路人作则重斯文。