小庵处士伍公墓碣铭①
（原文）小庵处士生于故元至正戊辰九月，卒于大明洪武己未夏六月，以明年庚申冬十一月一日，葬务本乡大花山之原。处士姓伍氏，讳常，字彦经，别号小庵，广之番禺人。②上世当宋季，自南雄来迁，③凡四传至处士。曾祖讳震子，以学行称，祖讳穟孙，④元福建道都元帅府都事，⑤祖妣吴氏，封宜人，⑥考讳桂芳，元江西赣州路瑞金县尹，妣郑氏、吴氏，俱封宜人。
处士幼即知学，攘去膏粱，⑦折节读书，⑧初侍县尹公于瑞金，曾不以贵介自居，定省暇辄从鸿儒硕士，讨论经史及当世之务，志在用世，后侍县尹致政归羊城。⑨遭元鼎沸，⑩岭海兵乱，守方面者以便宜除官，
入资粟多者辄得显爵，或劝之仕，则耻而不为，后纳资粟得官者多不免祸，而处士独超然若无闻，知人高其操。
奉亲之暇，遇知己，从容杯酌，谈道故旧，则取平昔所为诗，及昔人诸作，击节而歌，音韵铿锵，辞气抑扬，使人心欣然想见当时士习之美。
时兵荒民靡宁居，家素饶裕，有以患难贫乏告者，辄解衣推食不吝。
姐夫翟怡堂自东莞挈家来依，未几，羊城亦陷于盗，处士先世别业在河南，
有美田园第宅，从怡堂择便以居。初，姐构危疾，
将不起，呼处士谓曰：“我所欲者，弟所蓄槥材，
能畀我乎？”处士泣曰：“惟姐疾愈是望，此奚足惜。”躬视汤药，不少怠，后姐果不起，即以槥材奉之，其笃于义类此。事亲孝谨，处同气友爱，
睦于族姻，义笃朋友，惠及乡闾。然性廉介，
见利则退避，若将凂之，
后服亲丧哀毁逾礼，
岁时祭祀，必诚必敬，平居谨严，动必以礼，虽隆冬盛暑，必整衣冠而坐，家人闻其声欬，辄肃然不敢妄动，尝为子择师，而教“过庭之训。”
尤谆谆焉。以故，二子皆笃诗礼之习，平生为学贵躬行，不屑屑于文辞间有所作，识者以为古人风，惜乎年才五十有二而遽卒也。娶安人田氏，卓有贤行，子男二：伯昂、仲昂，孙男二：骏、骥，孙女几。仲昂翁以处士平生之概，
未著墓石为惧，因以事状，命琏铭之，琏忝外甥子，知处士家世与素履甚悉，恶得以不文辞乎。
於戏，
世之士虽名为士，徒驰骋空言，
夷考其行，
背驰者多矣。处士生簪缨家，
能脱去凡近，
游乎高明，可谓善学矣，或惜其独善，不措诸用，然振衰善俗所激励者不既多矣乎？
视彼得志一时，而无益斯世，其得失何如也。是宜论次而显铭之，
百世之下，宁不尚有观感而兴起者乎。铭曰：
伍在番禺，代生才贤。世袭珪组，
衣冠蝉联。
繄处士公，
学行卓然。俯仰无愧，天者以全。
彼尸厥位，
令誉弗宣。曾不如公，养高林泉，
彼贪嗜利，犹蚁慕擅。
视公之为，宁不愧焉。
所积既厚，庆流绵绵。寿虽不永，名则以延。
花山之原，是为新阡。
铭以昭之，以永其传。
注释：①小庵处士伍公——陈琏的外公翟怡堂娶伍公的姐为妻，陈琏母亲称伍公为舅父，所以陈琏称伍公为舅公。处士，隐居乡间不做官的人。②番禺——即今广州市。③南雄——中原由江西梅岭入广东的第一重镇。④穟（穗suì）——通“穗”。此处用于人名。⑤都事——宋、元及明洪武初年都有都事，尚书省属于领六部事务的官员。⑥宜人——明清五品官妻或母的封号。⑦攘去膏粱——放弃富贵人家生活。⑧折节——刻苦。⑨致政——退休；羊城，广州别名。⑩遭元鼎沸——遭遇元朝末年的动乱。
守方面者——地方大员。以便宜除名，收捐官的银两卖官。
知人高其操——了解他的人赞扬他道德高尚。
解衣推食——将身上衣除下给寒冷的人，将饭食让给饥者，形容急人危难。
河南——广州珠江南岸地区。
姐构危疾——即陈琏外婆得重病。
槥（惠huì）材——棺材。
同气——指同血统的亲人。
廉介——非份之物不取。
凂（每měi）之——玷污他。
哀毁——悲痛到落形（瘦到认不得）。
过庭之训——是一个成语，意思是指父亲的教诲，出自《论语·季氏》。这讲的是孔子和他儿子孔鲤的故事，说有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，什么叫“趋”呢，“趋”就是小步快走，是表示恭敬的动作。
仲昂翁——按辈份排列他是陈琏舅父，故陈琏以“翁”称称呼。
恶（乌wū）得——怎可以。
於戏——音义同“鸣呼”，感叹声。
徒驰骋空言——光说大话。
夷考其行——夷，语助词，无义。考其行，观察他的所作所为。
簪缨——指官宦。
脱去凡近——摆脱庸俗。
振衰善俗——移风易俗。
论次——文章之中。
珪组——印章上的丝带，代指官印。
繄（医yī）——古文语助词，无义。
彼尸厥位——那些占据官位不作事的人。
擅（山shān）——羊的气味。
宁不愧焉——难道不脸红吗。焉，于此。
新阡——新坟。
（译文）小庵处士生于元朝至正（1328）年九月，死于大明洪武十二年（1379）六月，到第二年冬十一月一日，葬于本乡大花山的高地上。处士姓伍，名常，字彦经，别号小庵，广东广州人。上一代正当宋朝末年，从南雄迁来，四代传到处士。曾祖父名叫震子，以学问德行著称，祖父名叫穟孙，元朝福建道都元帅府都事，祖母吴氏，封宜人。父名叫桂芳，元朝赣州路瑞金县令，母郑氏、吴氏，都受封为宜人。
处士幼年已专心学习，屏弃官宦子弟习气，刻苦读书，当初侍候县令公在瑞金时，都不以高贵自居，侍候亲人的闲暇跟从鸿儒硕士，讨论经史以及当今的事务，目的在仕途上晋身。后来侍候县令退休归去羊城。遭遇元朝的动荡，岭南兵乱，守护地方的大员乘机授卖官职，人以出资财多的都得到显耀的官职爵位。或有人劝他出来做官，他鄙视而不去做。后来缴纳资财得到官职的人多数不能免祸，而处士独善其身如没有听见，知道的人赞许他操守高尚。侍奉亲人的闲暇，遇见知己，从容杯酒，与老友谈论，就拿他昔日所作的诗，以及古人的著作，击节而歌，音韵铿锵，辞气抑扬，使人心里欣然想见当年士习的美好。
当时兵荒马乱人无宁居，处士家向来富饶，有以患难贫乏来求告的人，都解衣推食而不会吝惜。姐夫翟怡堂携眷从东莞来投奔，不久，羊城亦被盗贼攻估。处士先世的产业在广州河南，有肥田屋宅园林，任从怡堂选择方便的来居住。当初姐姐患重病，眼看不行了，呼唤处士对他说：“我很钟意弟弟储备的棺材，能够给我吗？”处士哭着说：“只希望是姐姐疾病痊愈，这个有何足惜。”亲自侍奉汤药，一点都不松懈，后来姐姐还是死了，立即以棺材给了她，他忠实于道义类似这样。他服侍亲人孝顺谨慎，同胞相处友爱，和睦于宗族姻亲，忠实于朋友，惠及乡里。但性格清廉忠直，见利就退避，生怕玷污他的品格。后来遇到亲人丧事，悲哀瘦损尽礼，岁时祭祀，必然诚恳礼敬。平时起居严谨，一言一行必定依礼，虽然隆冬盛暑，必定整肃衣冠而坐。家人听见他的咳声，都老实不敢乱动。曾为儿子选择老师，而教早晚看望父母，尤其是反复告诫再三叮咛。以此原故，两个儿子都养成热衷诗礼的习惯，平生读书贵在实践，没兴趣舞文弄墨，认识他的人认为他有古人的风度，可惜呀才五十二岁而突然逝世呀。娶安人田氏，十分贤惠，儿子两个：伯昂、仲昂，男孙两个：骏、骥，孙女几。仲昂翁因为他父亲作为平生值得骄傲的节操，未曾著述于墓石而担心，因以事状命陈琏作铭，陈琏惭愧作为外甥子，知道处士家世和向来履历很详尽，怎能够以文章不好来推辞呢。
唉，世间的文人虽然名为学者，光说大话，考察他的行为，背道而行的人多了。处士生在官宦之家，能够摆脱庸俗，进入到高瞻远瞩的境界，可以说是善于学问了，或者可惜他独善其身，不肯为当世做一番事业，但移风易俗从而激励起不是有一大批人吗！看那些得志一时，而无益于这个世道，他的得失又如何呢，是该在评论中明白标示出来，百世之后，岂不是还有看碑而生感慨的人吗，铭说：
伍姓世居珠江边，人才济济有名贤。
官宦世袭人称羡，风云人物每相联。
不慕荣华处士公，文章道德高山同。
俯仰天地心无愧，天地成全了此翁。
那些官场大饭桶，默默无闻实无用。
却不如公志气高，隐逸山林人称颂。
看那逐利忙不停，就像蚂蚁见羊腥。
伍公跟他天地别，他们见公心可宁？
积善积德代代厚，福子福孙绵绵有。
伍公寿数虽不长，大名远播能持久。
花山之原石嶙峋，如今上面筑新坟。
伍公美德刻碑上，世人称传春复春。