《西掖稿》序①

（原文）应天句容陈登、②字从善，加学好修，所为诗文，有古作者意，人皆以远大期之。不幸丁元季世，③海内绛骚，④从善悯时不遇，隐于句曲山中，⑤情有所触，欢愉忧戚，感今怀昔，即于诗发之。其文章奇而不僻，所言皆凿凿实事，诚可谓杰作也。

当我高皇帝渡江，⑥定鼎金陵，⑦旁招俊乂，⑧从善天命有在，幡然而起，参赞元戎幕事，与孙炎伯融、夏煜允中辈才名相埒，⑨极为闽之陈浩礼重，观其序《西掖稿》可见。

后归老故居，吟咏不辍，遇亲友至，辄治具延款，以觞咏自娱，于世务一不挂口，高情逸韵，迈于古人，若从善者，可不谓有道之士乎？其平昔所作虽多，后皆散逸不存，幸所见者《西掖稿》耳，其诸孙间谒文为序，⑩予念从善捐馆已久，赖有此稿，足传于人，因书为之序。

注释：①西掖——宫阙西侧。汉刘桢《赠徐干》诗：“谁谓相去远，隔此西掖垣。”中书或中书省的别称。汉应劭《汉官仪》卷上：“左右曹受尚书事，前世文士，以中书在右，因谓中书为右曹。又称西掖。②应天——府名，朱元璋建立明皇朝，定都于此。正统六年，改名南京。句（惧jù）容，江苏县名，因县内有句容山，如“句”字之曲而得名。③丁元季世——丁，遇到了；元，元朝；季世，末年。④海内——四海之内，即全国。绛骚，版本有误，当作“绎骚”。奔走相告引起的骚动。《诗经·大雅·常武》：“徐方绎骚，震惊徐方。”《笺》：绎通“驿”。⑤句曲山——在句容、金坛两县交界处，茅山古名句（惧ju）曲山。西汉时陕西茅氏三兄弟来山采药炼丹，救民济世。因而后人改名为三茅山，简称茅山。此东晋时葛洪在此炼丹著书。齐梁时陶弘景不受梁武帝礼聘，隐居山中，创立了道教茅山派。茅山故有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之说。它被列为道教的“第一福地，第八洞天”。茅山风光秀丽，有9峰、26洞、19泉，著名的大茅峰海拔372.5米，险峻雄伟。⑥高皇帝——指朱元璋。⑦定鼎金陵——定鼎，传说夏禹铸九鼎以象九州，历商至周，都作为传国重器，置于国都，后因称定都或建立王朝为定鼎。金陵，南京的古称。⑧旁招俊乂（艾ài）——旁招，广招；俊乂，才德过千人的叫俊，过百人的叫乂。泛指精英。⑨孙炎——中国三国时期经学家。字叔然，乐安（今山东博兴）人。受业于郑玄，时人称为“东州大儒”。曾著《周易·春秋例》，为《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》和《尚书》作过注，所著《尔雅音义》影响较大。夏煜，字允中，江苏省南京市江宁区人。有俊才，工诗。明太祖（朱元璋）辟中书省博士。曾与刘基一起起草朱元璋征讨陈友谅檄文。洪武初年总制浙东诸府，以伺察搏击为事。《明史》有传。⑩其诸孙——“诸”字为语助词，无义。间，最近。谒文，拜见我请求作文章。捐馆——死亡的代词。人死了，自然把房舍都抛下。

（译文）应天府句容县的陈登、字从善，勤加学习爱好修养，所作的诗文，有古时候作者的意味，人们都以前程远大期望他。不幸生逢元朝晚年，天下骚乱，从善自知生不逢时，就隐居在句曲山中，情绪有所触动，欢愉与忧戚，感今怀昔，即时以诗来舒发。他的文章奇而不生僻，所写的都是现实中的事，实在可以说是杰作呀。

当我们的明太祖皇帝渡过长江、定都金陵时，广招精英，陈从善知道天命所在，幡然而起，参加元帅府的幕僚工作，和孙炎（字伯融）、夏煜（字允中）、等人才名不相上下，极为福建的陈浩所敬重，从陈浩所序的《西掖稿》可以见到。

陈登后来年老归去故居，吟咏不断，遇到亲友来到，一定治办饮食款待，以饮酒吟诗自得其乐，对于世务从不插口，高情逸韵，超过古人，好像从善这样的人，可不能不说是有道之士啊。他平时所作诗文虽然很多，后来都散失无存，所幸能够见到的只有《西掖稿》了，他的孙子最近请求我作序言，我念陈从善老去已久，赖有这本诗稿，足以传给后人，因此写了这篇序言。