重建资福寺化缘疏①

（原文）伏以眷兹净土，②乃古道场，③始宫使之开基，④后祖堂之建寺。⑤矧灵源华构与资福寺同兴，⑥上下皈依，龙神翊卫，⑦虽非灵山大千之善会，⑧允为宝邑第一之丛林。⑨

辟支舍利，⑩曾现祥光；东坡文章，广传海内。阁久废而佳名犹著，寺固在而历年已深。若绀殿之不新，顾像设奚以庇。

且有妨缁流之祝圣，弗称官长之习仪，今当黾勉营造之，岂无乐从兴起者，若大施钱物，各随笔下勾销，则重建规模，便见眼前壮丽，睹金容之如在，祝圣寿于无疆。谨疏。

注释：①资福寺——故址在东莞城内万寿路，解放后为镇中心小学，改革开放后拆除建学校。②伏——词，“在下”，陈琏自称。眷兹，回顾这片。净土，佛教认为庄严洁净，没有五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）的极乐世界。③古道场——古代作为佛教、道教诵经礼拜、成道修道的地方。④宫使——朝廷命官，此处指县令。⑤祖堂——指资福寺的开山祖师。⑥矧（审shěn粤音诊）——况且。灵源，指从寺外引来的一股活水；华构，建在活水源头的一座建筑。该建筑与资福寺一齐开工兴建。⑦龙神——泉水之神；翊（亦yì）护，从旁保卫。⑧灵山大千之善会——古名九顶莲花山，以先秦穆公狩猎于此遇见灵鹫鸟而始名，简称灵山。陲秦川西端，绵吴岳之东岭，南瞻终南之秀峰，顾千山伏兔。野水赴壑，岩石峻峭，傍冯家山水库于左，依丝绸之路于后，处凤翔、宝鸡、千阳三县之交。古时松柏参天，奇花异木，灵禽怪鸟遍于山野。山中名景梅子岭、舍身崖、看柏树、牛犊泉与寺内铁佛、大锅、卧佛像、老母亭共称八景。每年四月初一的会期人山人海，香火鼎盛，久为西府名胜之首。⑨允——实在。丛林，大规模的庙宇建筑群。⑩辟支——迦佛陀的简称。舍利——指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。东坡文章——北宋绍圣元年（1094），苏轼贬惠州，道经邑，憇资福寺。方丈僧祖堂、邑人夏侯生从之游。北宋元符三年（1100），祖堂禅师建成罗汉阁。苏轼在惠州，以佛舍利荐以玉璧，施以阁供养。有再生柏，此柏以祖堂禅师去而枯，师还而后复荣。为此数事，苏轼曾写下《广东东莞资福禅寺罗汉阁记》、《广州东莞县资福寺舍利塔铭并叙》、《东莞资福堂老柏再生赞》等诗文。阁——指建在资福寺内之罗汉阁，见注。绀殿——凡庙宇之外墙粉刷成绀（淦gàn粤音禁，莞音鉴），暗红色，故称绀殿。 缁 流——僧徒。祝圣，为帝王祝福。弗称（秤chèng）——配不起。习仪，行礼。黾（敏mǐn）勉（免miǎn）——努力。勾销——认捐。金容——指庙宇中佛像面部。谨疏——恭敬地以此文逐条讲明。疏，读去声，“时卧”快读。

（译文）在下回顾这片净土，那是古时候的道场，当初县令决定把它划为庙宇区，后来资福寺开山方丈祖堂禅师建立寺院。加上筑渠引入山泉的壮丽工程与资福寺同时兴建，远近信徒皈依我佛，龙神左右护卫。虽然不是灵山大千的善会，实为东莞县第一的大型寺院。

辟支舍利，曾经出现过祥光，苏东坡的文章，广泛地传播于海内，罗汉阁久废而佳名犹在，寺虽然还在而经历年岁已深，如佛殿的不更新，看庙内神像设施怎可以保护。

况且又妨碍僧人为圣上祝福，配不上官长在此行礼，如今应当努力营造它，岂会没有乐从兴建的人？如果慷慨募捐善款，各随所愿笔下认捐，那就重建规模，便可以看见眼前的壮丽，目睹金光明亮的佛像面容就在眼前，祝圣寿于无疆。就以此文慎重地逐条讲明。