志容与轩①
（原文）有贵介公子，②双瞳炯如。神采烨如。③雍容闲雅，④洵美且都。⑤行不踰于规矩，谈不绝乎诗书。来游滁郡，结屋通衢。不尚乎纨绮之习，有类乎逢掖之儒。⑥
一日坐陈子于容与之轩，促席接膝，⑦片言投机。⑧夷犹徜徉，⑨怡怡熙熙。⑩语言覙缕而不觉昼影之移。
因诘之曰：“公子以容与名轩，岂屈原所谓逍遥容与者乎、抑司马相如所谓翱翔容与者乎？”公子曰：“噫，屈原当战国之世，叔季之时。
心怀忠谠，
而主弗知。遇谗遭放，号为湘累。
采兰江浒，行吟泽湄。彼所逍遥容与者，乃所以发其幽忧愤懑之思也。
相如在汉，才智不群。早厄困穷，郁而弗伸。涤器市中，王孙恙嗔，
一旦瞻依日月，
际会风云。
草檄书以谕父老，托词赋以讽人君。
颠置声华之途，
酣嬉形势之门。
日倥偬而弗暇，
又安知容与之意乎？”
陈子曰：“既如所言矣，若所谓容与者，可得闻与？”
公子曰：“余家淮甸，遭际圣明。家传诗礼，世袭簪缨。
然余赋性朴鲁，澹然无营。遂屏世纷，保毓性灵。食一气之母，
咽太玄之精。
目不睹乎夭冶之容，耳不聆乎哇淫之声。
惟游心于冲漠，
与太初而为朋。
逍遥乎万有之表，
从容乎太素之庭。
期淡泊以自养，庶永葆于頹龄。
视彼赋《九歌》以寓忠，草封禅而钓名者，
不尤愈乎。”
陈子因冁然而笑曰：
“天之生物，自形自色。鸢鱼飞跃，各适其适，人居两间，
独灵于物。以道德为坦途，以仁义为安宅。出入起居，动作食息。雍雍容容，无不自得。虽莘野躬耕，
而不以为劳；草庐长吟，而不以为戚。时我用则霖雨乎苍生；时我置则逍遥乎泉石。中心裕如，无时弗怿。
此君子所以贵乎乐天知命，而不为外物之所惑也。若薰心于纷华，剿形于黄白者，
岂不贻讥于大方之家也耶？”
公子作而谢曰：“余心懵然，久矣茅塞。
因耳所言，涣若冰释。愿志座隅，以警朝夕。”公子则寿春张大声、陈子则羊城陈廷器也。
注释：①志——记；容与，逍遥自得貌。《楚辞》屈原《九歌·湘夫人》：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”轩，书房。②贵介——尊贵。③炯如——烨（业yè）如，文雅之辞用于后缀，表示性状。④雍容——形容态度大方从容。⑤洵（询xún莞音信）——实在。美且都，美与都是同义词，都表示俊美。⑥逢掖——即“缝腋”，宽袖之衣，古代儒者之服。⑦促席接膝——古人席地而座，促席接膝表示两人座位挨近，陈琏文中常用古语，时至明朝，当不会席地而坐。⑧片言投机——谈几句就觉得遇上知音。⑨夷犹徜徉——夷犹，从容不迫；徜徉（音常羊）自由往返。串译为侃侃而谈。⑩怡怡熙熙——十分欢畅。
覙 （luǒ留我切）缕——婉转，意译为娓娓动听。
叔季——兄弟长幼以伯仲叔季排行，此处叔季指后期。
忠谠（音党）——忠言。
湘累（雷léi）累，绳索，此处通“缧”，缧绁，绑犯人的绳索，引申为囚徒。湘累，流放湖南的囚犯。
发其幽忧愤懑之思——这是张大声对屈原心境的理解；他忽略了屈原《九歌湘夫人》：“聊逍遥兮容与”中的“聊”字，暂且的意思。陈琏的理解是正确的，容与一辞在文中就是安逸自得的意思。
恙嗔——恙，忧患；嗔（抻chēn粤音真），责怪；引中为嫌弃。
依日月——指青云直上，身份显赫。
际会风云——比喻能人相会，得以舒展怀抱。（
讽——不从正面进言，从侧面婉转劝说。人君，帝王。
颠置——颠，头顶，引申为高。置，处在。串译为高居。
形势之门——权势、官宦家门。
倥（空kōng粤音孔莞音空）偬（宗zōng莞音匆）——往来频繁。
簪缨——指显赫，官宦。
一气之母——胎儿在母腹中，只受一气之养（指不须饮食穿衣）。
太玄之精——人类成形，这个“精子”是远古遗留下来的。太玄，古代指形成万物的元气。
哇淫——靡靡之音。
冲漠——指无求之境。
太初——远古。
万有——指繁华世界。之表，之外。
太素——原始。
頹龄——老年。
封禅——帝王祭天地的典礼。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功叫封；在泰山之下梁父山上辟场祭地，报地之功叫禅。
冁（谄chǎn粤音浅）——笑的样子。
两间——天地之间。
莘野躬耕——莘野，有莘国之原野。《孟子·万章》上：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”躬耕，亲自耕种。
弗怿（溢yì）——不快乐。
剿形——瘦损形体；黄白者，黄指金，白指银。
茅塞——被茅草堵塞，比喻人心被物欲物闭。
（译文）有个尊贵公子，双眼明亮，神采焕发，温文高雅，俊美之至，举止稳重，谈吐有内涵，来到滁州郡游玩，在闹市建住房，衣着简朴，有类似宽袍大袖的儒生。一日邀请陈琏坐在他的容与轩中促膝谈话，几句话就觉得找到知音，侃侃而谈，十分欢畅，娓娓道来不觉日影的转移，因此询问他说：“公子以‘容与’来作轩的名字，莫非是屈原的所谓逍遥容与的意思、抑或是司马相如的所谓翱翔容与的意思呢？”公子说：“噫，屈原时当战国的乱世，世道没落，一片忠言，而君主不知，遇到谗言遭到流放，被称作‘湘累’，采摘兰花于江边，行吟于沼泽之畔，他所说的逍遥容与，乃是抒发他幽怨愤懑的情思呀。司马相如在汉朝，才智超群，早年受困，忧郁不伸，洗涤器具在街市中，王孙嗔嫌，一旦得仰天颜，风云际会，草檄书以晓谕父老，托词赋来警醒人君，高居声光显赫的仕途，尽情嬉戏于豪门，每日奔走往来都顾不上，又怎么会知道‘容与’的意思呢。”
陈子说：“既然如你所说，如所谓容与的意思，可否说给我听呢？”
公子说：“我家在淮河边，生长在圣明时世，家传诗礼，世袭簪缨，但我禀性朴实愚鲁，澹泊无求，于是屏弃乱世的纷扰，自葆天赋的性灵。如胎儿受一呼一吸于人世，摄取苍天的元气。目不看妖艳的形象，耳不听淫荡的声音。只寄怀于无求之境，与远古作为邻居。优游于繁华之外，徘徊于原始之庭。只求淡泊人生而自处，希望永葆垂暮之年。比起屈原赋《九章》之歌，以寓忠诚，司马相如草写《封禅》而钓名沽誉那些事，不是胜过他们么。”
陈子开颜而笑说：“天生之物，自然形成自己的特色，鸟飞鱼跃，各适其适，人生天地之间，独为万物之灵，以道德为坦途，以仁义为根本，出入起居，劳动作息，从从容容，无不自得，虽然像伊尹躬耕在莘国之原野，而不会觉得劳累；像诸葛亮草庐长吟，而不会感到悲戚。我被用之时那么就像霖雨一般造福苍生，我被闲置之时那就逍遥在泉石之间呀。内心充实，无时不乐。这就是君子能够贵于乐天知命而不受外部环境所诱惑啊。像那醉心于纷纭的繁华，身心憔悴于黄金白银的话，岂不是给名流留下笑柄吗？”公子作谢说：“我的心懵懂已久了，因听你所言茅塞顿开，涣然冰释，愿意铭刻在座边，作为朝夕警惕。”
公子是寿春县的张大声。陈子就是羊城陈廷器呀。